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“唐朝著名诗人白居易、刘长卿、魏璞、皮日休、陆龟蒙，他们都曾到过焦溪以及周边，并且留下不少诗作，留下许多动人的故事，开启了焦溪诗歌的先河。” 最近 焦溪中学语文老师莫林葆 在采风活动中给学生简要回顾了 焦溪的诗歌历程 据他介绍 常州天宁焦溪古镇 正在推进保护和联合申遗工作 其诗歌历史可追溯到唐朝 焦溪的历史文化底蕴深厚，4200年前，中原部族首领虞舜曾在焦溪舜过山及其周边居住生活，施行道德教化，并留下诸多遗迹遗风。春秋时期，吴国公子季札隐居舜山躬耕，在翟家湾、吴下里一带修筑延陵邑。唐朝中期，焦溪东面的秦望山下有芦岐庵，庵内住有高僧鸟巢禅师，庵旁有无尾螺池，远近闻名。 “这些圣贤先哲，是焦溪宝贵的人文财富，引得历代无数诗家文人的敬仰。他们来到这里，参拜祠庙、瞻仰先贤、游览古迹，留下无数优美的诗篇。”莫林葆说，唐代著名诗人刘长卿踏访焦溪舜山舜祠，留下“只因山鬼护，万古仰垂衣”的名句，歌颂舜帝德泽华夏；白居易曾游历芦岐庵，有“曾结草庵倚碧树，天涯知有鸟窠名”，让鸟巢禅师闻名于世。唐代晚期，诗人魏璞隐居舜山北面，与皮日休、陆龟蒙等相交唱和，传为佳话。 
从唐朝到宋朝一直没有中断 传承到明清时 已是厚积薄发、蔚为大观 明代著名诗人翟正臣 写有高山八景组诗传世 王叔承、翟永龄都有吟咏家乡的诗歌流传 到了清代，焦溪诗风炽盛。例如，秀才承弼建溪南草堂，诗赋会友；诗人胡大士著有诗集《逸山诗稿》，成就卓著；学者吴镛著有《白玉诗草》等5卷，录诗500多首。“这些诗稿记录了特定时空里的风土人情，为我们了解当时社会生活、文化传统打开了一扇扇花窗，带来美的享受。”莫林葆说。 焦溪诗歌历史没有断代的重要原因是焦溪在明代即成大镇，随着商贸兴盛，多个家族从大江南北迁徙而来。他们带来了各地的文化传统，与江南习俗互相融合，形成了耕读传家、诗书继世的家族文化传承，其中诗歌传统得以延续。2022年，焦溪故事馆、舜溪诗社成员在整理焦溪核心区域的10个家族的宗谱时，收集到各家族子弟撰写或与外人酬唱的诗歌共计1000多首，各大家族无不诗家涌现、佳作纷呈。 在此基础上，焦溪通过诗社助兴，将诗歌传统推向顶峰。清同治八年（1869年），焦溪人进士承越回乡创办鹤峰书院，同年发起成立菊花诗社（简称菊社），参加者有承楚香、程一斋、胡东乔、奚慎之、承祖绶等焦溪大族后生俊彦10余人。他们在焦溪鹤麓楼以菊为主题，即席拈题，当堂唱和。后生奋勇，诗兴迸发，佳作频现。承越将20余篇诗作结集成《菊社吟草》，并为此写了《焦溪菊社小序》。《菊社吟草》刊印后，引起轰动，近至周边乡镇，远至常州、无锡，一时争相传抄。 “改革开放后，随着农村面貌发生新变化，山更青、水更秀，丰衣足食的焦溪群众对精神生活提出了新要求。村民要用诗歌来表达当今生活的赐予，讴歌时代的文明，畅想田园的明天。”莫林葆说，焦溪地区创建过湖山诗社，编印过诗书画刊物《舜溪风采》。2017年5月，郑陆地区诗歌爱好者还成立郑陆诗词协会，协会成员潘文瑞、陈武清、陆金林3人为中华诗词学会会员，成员出版或即将出版个人诗集5部，诗歌在郑陆大地上结出丰硕的果实，为焦溪文化建设、为古镇申遗增光添彩。 莫林葆说，加强传统文化教育、提高诗文素养要从学校抓起。从2003年起，焦溪初级中学将传承诗歌传统文化确立为教育特色，建立舜风诗社，扎实推进诗歌教育，开发了《舜溪诗香》《舜溪清韵》《舜溪探微》等诗教校本教材。如今，焦溪中学的诗教课题成为常州市学校前瞻性项目，焦溪中学升格为江苏省课程基地。
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