【原】枷锁无往不在•自由各有所爱

多年前，读庄子，发现其文字有龃龉矛盾之处，这矛盾让我困惑许多年，而矛盾中的豁然，困惑里的澄明，恰是我近二十年心路历程的写照。

——题记

01

理解庄子，需要以时间的厚度作为背景，以生命的观照作为主体，如此庄子才可能走进你的生活，融入你的生命。

《逍遥游》进入中学，正是自己第一年带高中的时候，第一感觉是蒙的，因为完全读不懂。抱着参考书照本宣科讲完课，无论是文本，还是对庄子依然浑浑噩噩，说不出个子丑寅卯。

第二轮第三轮讲，中间又不知多少遍读文本，渐有所悟，而每次似有所悟的地方并不相同。

水之积也不厚，则其负大舟也无力……

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

当我把这两个句子从文本里拎出来，并引导学生依此仿写句子，谈感想的时候，它才从繁复的文字里跳跃出来，第一次为我所看见。

那时，年轻，轻狂自负，时常渴望可以如鲲鹏那样同风而起，扶摇直上九万里。

而这简单的比喻让我明白，深厚积淀的重要性。明白博观约取厚积薄发的道理，明白骄傲的自己不过低洼处的一滩浅水，如何都翻腾不起多大的浪花。

记忆里，轻浮浅薄之气渐去，认真的读书思考就是从看见这句话开始的。

学之积如不厚，则其负梦想也无力。

那是我对自己的提醒，也是曾子对我的劝诫，士不可以不弘毅，任重而道远。

02

孤独，是我于《逍遥游》中看见的第二个词。

置身北冥中的鲲鹏，无疑是孤独的。因为它的身边环绕着蜩与学鸠，还有斥鴳。

腾跃而上，数仞而下，莽苍之野，蓬蒿之间的遨游飞翔，是它们的极致，也是它们的快乐。如此，它们当然无法理解超越云气，背负青天，纵身九万里而南飞的鲲鹏，于此而言，孤独是鲲鹏无法逃脱的宿命。

正如木心所言，世界荒谬、卑污、庸俗。天才必然是叛逆者，是异端，注定一生孤独强昂。

当我明白这一切，知道在这坚硬的现实里想要留存一点个性都如此艰难的时候，我知道自己所能选择只有逃离。
像少年鲁迅那样，想要走异路，逃异地，去寻求别样的人们。

于是，我努力充实丰厚自己，批量购书，疯狂阅读，拼命写字。买来录音笔，记录自己的课堂。邀请学生做老师，纠正自己普通话的发音。

那时三个班的语文，一个班主任，每天写教学反思，泡论坛，发博客，我居然可以从容应付，居然可以感受到无限的快乐。

如今想来，那是一段疯狂的日子，一切只为心中隐约的渴望，只为早日成为背如泰山翼如垂天之云的大鹏。

另一方面，苦苦觅求着每一个机会，外出听课，参加学校县里市里的各种公开课，为胜出一场比赛，购置电脑，买光盘，反反复复地打磨教案和课件。

留心名校招聘，以为那就是六月的大风，自己可以借此飞上九万里的高空，可以直抵梦想中的南冥——南明，那遥远而明亮的南方。

这样四处闯荡误打误撞的结果是一次次的失败，有的是进入面试环节功败垂成，有的是成功之后权衡利弊最终放弃，甚至在一所学校呆过一年，最后带着骄傲与自负离开。

一切转眼成空，尘埃落定，重又回到原点。

03

原点，一切未变，依然静如死水，波澜不起的样子。

回来，自己未变，依然坚持读书，用心于教学，甚至比从前更为坚定和热情，和学生一起创办刊物，晋升高级之后参加优质课比赛，深信美玉终得善价宝钗待时而飞。

然而，现实远比想象中更为强大。先是自己被约谈，刊物被查封，后是被拒高三。

似乎看不见一丝光亮，似乎陷入绝境，就是在这段时间里，我发现了庄子文本中让人困惑不解的地方。

庄子善寓言，寓言之中又多用对比。

如《逍遥游》中的鲲与蜩学鸠鹏与斥鴳，宋荣子列子与至人神人圣人的对比；如《秋水》中河伯与北海若，坎井之蛙与东海之鳖的对比，并以此告诉我们小大之别，告诉我们要去做翱翔于九天之上的鹏鸟，做畅游于大海的北海若和东海之鳖。

曾经的自己，正是循着庄子的教诲，努力跳出崖涘，逃离坎井，想要挣脱束缚，寻求自由。

然而，然而庄子自己是如何选择的呢。

面对权重位高的楚国相位，面对巨大的荣名诱惑，面对走出贫困成就人生的无限可能，垂钓于濮水的庄子，持竿不顾，以轻轻十一个字拒之：

往矣，吾将曳尾于涂中。

庄子，你为何做出这样的选择。

你不是嘲笑困守于莽苍蓬蒿之间的学鸠斥鴳吗，你不是勉励河伯坎井之蛙观于大海吗，为何你却选择困于乡野甘于烂泥之中。

04

定乎内外之分，辩乎荣辱之境。

这两句，是近年来庄子给我教益最多的文字。

在学校的圈子里，我是寡闻孤陋之人，校园里的新闻有时要通过校外的人来告诉。同时，也是独来独往我行我素之人，读书写字之余备课上课，备课上课之余运动跑步，生活简单至极又丰富之极，并无余暇关注他人。

也因此，从教二十年，除了赛课和少得可怜的几篇论文，不曾获得任何奖励和荣誉，又坦然于这样的状态，并且还想坚持下去。

卢梭说，人人生而自由，却无往而不在枷锁之中。

对待那无往不在的限制与枷锁，大多有两种态度，一是奋起抗争，自己血流头破，悲愤痛苦；一是逆来顺受，人生繁忙劳苦，麻木无聊。

很多时候人生都有第三条道路可走，抛开枷锁，转而寻求自由的可能。

大多人想要获得的是不做什么的自由，不开会，不备课，不上课，不去应付各种检查，不被条条框框所限定……

而这不去做什么的消极自由的决定权并不掌握在自己手中，所以你无法轻易获得这自由。而自由愈不可得，愈感枷锁之沉重。

与外在世界所决定的消极自由相对，还有一种决定权掌控在自己手中的去做什么的积极自由。

在种种的限定和枷锁甚至牢狱之中，你都可以积极的去做些什么。

由此想起了木心的几件轶事：

梁文道见到木心五十一岁时的照片，感觉非常奇怪，一是从照片上看不出他曾经蹲过大狱，二是木心的精气神很足，而实际上，当时木心刚刚从关了两年的地牢里出来不久。

一生三次入狱的木心，是如何度过他的牢狱生活的，在阴暗潮湿的地牢里，木心在纸上画下琴键，在夜里，于无声的键盘上弹奏莫扎特和肖邦。

吃着酸馒头和霉咸菜的木心，在用来写自白的纸张上，用18个月的时间，写下了65万字。

或许我们可以评价木心：

白天他属于外界的牢狱，夜

白天他属于外界的牢狱，夜晚他住在内心的天堂。

白天他是屈辱的奴隶，夜晚他是荣耀的王子。

白天他困于枷锁，夜晚他沐浴自由。

05

让我们回到问题的根本。

在这个枷锁重重的时代，我们如何抵达自由的境界。

井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

——《秋水》

枷锁有时不止来自外界，更来自内心，来自我们居住的地方置身的时间和所受的教育，当我们突破地域的局限，超越外在的凭借，内心足够丰富阔大，坎井之中自有天堂，烂泥之中可以悠游从容，枷锁限制之下亦有自由。

无限开阔的视野，无限宽广的内心，可以让人在重重枷锁之中，活出了最自由的人生。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

陶渊明《桃花源记》的结尾，耐人寻味，值得沉思。

人人向往的桃花源在哪里。

它在现实之外，更在“问津者”的心中。

那么，鲲鹏所要飞抵的南冥，自由的“南明”在哪里。

南明，在你超越种种局限之上的内心之中。

自由，在你不停追寻的路途上。

当你超越重重枷锁，目之所及即为桃源，身之所在即为南明，处身之地-即为自由之所。

茫茫人海，物欲横流，肉身无可逃脱，枷锁无往不在，自由各有所爱。