无论面对考试、知识与爱情，还是福祸、未来与命运，我们都渴望神明提前告知；或是直接成为先知。我们的认知里，后知等于无（用之）知——大局已定，再来谈论如何则如何，再去审察、反思，无意义又没意思。即便偶有先知之能、之才，如果没有后知的加持，所谓先知不过是昙花一现的过眼云烟、稍纵即逝的电光石火。即便“未尝识书具”却能“指物作诗立就”并且“文理皆有可观者”的五岁神童方仲永，因为日日“环谒于邑人”，又未尝读书学习，十多年之后，其先知之才亦泯然不见；所谓先知者，普通常人矣。然，读其学师北丐的所作所为，以及所获所得，便可明白“郭大侠”横空出世的原因所在——洪七公白眼道：“你满头大汗的练了这么久，原来连这点粗浅道理才刚想通。可真笨得到了姥姥家。”又道：“……好比陈年美酒，上口不辣，后劲却是醇厚无比，便在于这个'悔’字。”郭靖茫然不解，只是将他的话牢牢记在心里，以备日后慢慢思索。他学武的法门，向来便是“人家练一朝；我就练十天”。当下专心致志的只是练习掌法……手掌边缘已红肿得十分厉害，他却毫不松懈的苦练。次日天方微明，郭靖已起身到松林中去练“降龙十八掌”中那一招“亢龙有悔”，练了二十余次，出了一身大汗……郭靖虽然悟性不高，但只要学到一点一滴，就日夜钻研习练，把这十五掌掌法学得颇为到家，只是火候尚远为不足而已。 所以念及郭靖，不过因为自己原是如同郭靖那般、天生愚钝的学生。犹记，八岁读书之前的某个夏日，县城姑父那儿回来距家三、五里之遥的路上，父亲突然停下骡车，要我数出从一到十的数字。在我吭吭哧哧、反反复复地尝试了十数回之后，父亲便说：其时，暮色早起、夜色渐浓，又在这漫漫长途的荒郊野外，心中早已惧怕至极，便哭着哀求说：从少年起，便比同龄之人多出一份耐住寂寞的毅力，是我仅有的一点过人之处。老家回来，刚过天御府，便见前面车辆行驶龟速，紧跟之时，瞥见并立的警察，方才恍然：远远望见，前面尚未完工的小区，封路——其实，前两日刚刚于此路过——这不通的道路，在我本是知道的。重回首次右拐的大路，继续南行，至国道，绕过学校，右拐，一路畅通。
北门门口，高考结束之后，离校的学生依旧断断续续，电车勉强通行。回想短短的几公里，弯弯绕绕之中，不止多行了许多路，多费了许多时间。最后，还是重新回到以为最远、其实一开始就知道的最近的路上。表面看来，不过是抄个近道、走个捷径，闹得个事倍功半、欲速则不达的小事。夸夸其谈的易懂之理，一旦付诸行动，便本能的取巧偷懒，趋易避难。这平常不过的生活小事，想要予我怎样的启寤；我，又能领悟什么——问题出现后的所有方案中，首先的、无意识的反应，为何偏偏是——步步算计，时时考量，绝不轻易多走一步路，多做一件事。想起讲堂里投影给学生的傅雷《巨人三传·贝多芬传·译者序》中的句子，不觉心中一惊、背有微汗。隐疾、伤病都不可怕，可怕的是对这致命之伤的习以为常、习焉不察，可悲的是对以此换取的小小胜利的炫耀、骄矜。纪伯伦《沙与沫》中谈及“七次藐视自己的灵魂”的时候说——想想在本该反思、自省的时候却作出逃避、躲藏的选择的自己——越来越相信后知后觉的领悟；越来越相信择难而往的胆（量）、（见）识；如若人生前的半程多少取得一点点成绩，那成绩，自当归功于它们。
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