 前言： 了解自己的身体及其运行法则，不是医生的工作，而应是每个人生活所必备的常识。学习并了解医学经典，正是增长这种常识，以做到心中有数。当然，其优异者与心有余力者，则可以恩及他人而成为医者。 本篇内容要点： 1、题目“通天”的天，指先天禀赋。本篇主要论述人体的素质，有阴阳气血偏多偏少之差异，皆出于先天禀赋，故名“通天”。 2、人分五种类型：太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阴阳和平之人。 他们形态不一，筋骨的强弱、气血的盛衰也各不一样。 3、太阴之人：贪而不仁，好内恶出。 少阴之人：好伤好害，幸灾乐祸，天 性嫉妒。 4、太阳之人：好高骛远，盲目，不悔。 少阳之人：爱慕虚荣，擅长外交。 5、阴阳和平之人：与时俱进，心胸开 阔，清心寡欲。 6、太阴之人：多阴无阳，血浊气涩，筋 缓皮厚。 少阴之人：多阴少阳，胃小肠大，六 腑不调，血易脱，气易败。 7、太阳之人：阳过多，阴过少，防泻阳 过度而狂。 少阳之人：多阳少阴，经小络大，防 泻络而中气虚脱。 8、阴阳平和之人：阴阳气和，谨诊虚 实，以经取之。 9、这五种类型极具代表性，他们不同于一般人。 10、太阴之人，外表阴沉，高大却过谦。 少阴之人，外表清高，焦躁，行为 偷偷摸摸。 11、太阳之人，昂首挺胸，自命不凡。 少阳之人，背手仰头，行而好摇。 阴阳平和之人，镇静沉稳，举止 大方，坦荡和善。 (详细内容，请参看原文！)  下面，随附《通天》之相关【原文】与译文： 黄帝问于少师曰：余尝闻人有阴阳，何谓阴人？何谓阳人？ 少师曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已也，口弗能遍明也。 (注1：黄帝问少师道：我听说人有阴阳之分，什么样的人叫阴性人，什么样的人叫阳性人呢？ 少师答：在自然界中，万事万物的归属，都不能离开五行，人也包括在内。人的类型不只有阴阳两种，这仅仅是简略地说说而已，简单的语言是无法将它说清楚的。) 黄帝曰：愿略闻有意，有贤人圣人，心能备而行之乎？ 少师曰：盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。 (注2：黄帝说：希望你能给我简明扼要地说说其中的大意，比如说贤人和圣人，有着过人的才智，他们的资质天性是不是也达到了阴阳平衡，行为也做到了公正无私呢？ 少师说：人大体上分为五种类型，即属于太阴的人、属于少阴的人、属于太阳的人，属于少阳的人、阴阳和平的人。这五种类型的人，他们形态不一，筋骨的强弱、气血的盛衰也各不一样。) 黄帝曰：其不等者，可得闻乎？ 少师曰：太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之，此太阴之人也。 少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩，此少阴之人也。 (注3：黄帝问：这五种类型的人的区别，能给我说一说吗？ 少师答：属于太阴的人，内心贪得无厌而不仁义，外表上谦虚而心里阴险狠毒，喜欢获取，讨厌失去，不将喜怒表现在神情上，不识时务，只知道为己牟利，采取行动时惯于后发制人，这就是属太阴一类人的特征。 属于少阴的人，喜欢追求蝇头小利，深藏贼心，嫉妒是其天性，看到他人有所失，就如同自己得到好处一般而幸灾乐祸，喜欢伤害别人，看到别人取得了荣誉，自己就会恼怒，怀恨在心而从不知恩图报，这就是属于少阴一类入的特征。) 太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败而常无悔，此太阳之人也。 少阳之人，堤(言旁)谛，好自责，有小小官则高自宜，好为外交而不内附，此少阳之人也。 (注4：属于太阳的人，平常喜欢到处显示自己，得意洋洋，爱说大话，却根本不具备做事的能力，好高骛远，做事盲目不考虑后果，且总认为自己是对的，就算事情失败了也不会后悔，这些都是属于太阳一类人所具备的特征。 属于少阳之人，做事细心谨慎，自尊心强，爱慕虚荣，取得个小官职就自鸣得意，喜欢宣扬自己，擅长对外交际，不喜欢平淡无名、无声无息地工作，具备这些特征的人就是属于少阳的一类人。) 阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。 古之善用针艾者，视人五态乃治之，盛者泻之，虚者补之。 (注5：阴阳和平的人，心胸开阔而不斤斤计较，无欲无求而不欢喜过度，遵循事物发展的规律，对个人得失从不放在心上，对于形势的变化有很好的适应能力，虽然有着很高的地位却很谦恭，常常晓之以理，让人心悦诚服，而不对别人用打压的方式进行整治，组织管理能力出色，具备这些特征的人就是阴阳和平的一类人。 古代长于运用针刺艾灸治病的人，就是以人的这五种类型特征为依据分别进行治疗的，即针对阴阳偏盛的人运用泻法，针对阴阳偏虚的人施用补法。) 黄帝曰：治人之五态奈何？ 少师曰：太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓筋而厚皮，不之疾泻，不能移之。 少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠，六腑不调，其阳明脉小而太阳脉大，必审调之，其血易脱，其气易败也。 (注6：黄帝问：该如何治疗这五种类型的人呢？ 少师答：属于太阴的人，体内多阴而无阳，其阴血浓浊，卫气堵塞、不通畅，阴阳不调和，筋缓，皮厚，在对这种体质的人进行治疗时，如果不快速将其阴分浑掉，就不能将病情扭转过来。 属于少阴的人，体内多阴少阳，胃小而肠大，六腑功能不相协调。胃小，其足阳明胃经的脉气就弱小；肠大，手太阳小肠经的脉气就大。血液耗脱和气衰败的病症就很容易在这种类型的人身上出现。所以进行调治时必须对其阴阳盛哀的情况进行详细地察看。) 太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴而泻其阳。阴重脱者，易狂；阴阳皆脱者，暴死不知人也。 少阳之人，多阳少阴，经小而络大，血在中而气外，实阴而虚阳，独泻其络脉，则强气脱而疾，中气不足，病不起也。 (注7：属于太阳的人，体内多阳少阴，对这种类型的人进行调治时，必须审慎而行，不能将其阴泻掉，以防止出现阴气虚脱的现象，只能泻其阳，但要预防泻阳过度，如果损伤了太多的阳气，则易于造成阳气外脱，外部虚阳浮动，形成狂症。如果阴阳皆脱，就会出现暴死或突然昏厥的严重后果。 属于少阳的人，体内多阳少阴，因为这种类型的人经脉小而络脉大，经脉部位较深，属性为阴，络脉部位较浅，属性为阳，因此治疗时对其阴经用补法，对其阳络用泻法，就能使疾病痊愈。可是，属于少阳的人以气为主，如果只泻其络脉泻得过多，阳气又会被迫迅速消耗，以致于中气不足，这样病治疗起来就难了。) 阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调，谨诊其阴阳，视其邪正，安其容仪，审有余不足，盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。此所以调阴阳、别五态之人者也。 (注8：阴阳平和的人，体内阴阳之气和谐，血脉调和顺畅。对其阴阳的盛衰、邪气和正气的虚实进行诊察时应慎重，而且要仔细观察其面容和仪表，以便对气血的充实或不足作出判断，然后开始调治。邪气旺盛则泻之，正气虚则补之，对虚实不显著的病症则以病邪所处的经脉为依据选取穴位进行治疗。上面这些调治阴阳的方法，在治疗时须针对五种类型人的特征来分别进行。) 黄帝曰：夫五态之人者，相与毋故，卒然新会，未知其行也，何以别之？ 少师答曰：众人之属，不如五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不与焉。五态之人，尤不合于众者也。 (注9：黄帝问：这五种类型的人，如果从来不认识，刚刚见面，对他的行为又不了解，那用什么作为辨别的依据呢？ 少师答：一般人身上并没有这五种类型的特征，因此五种类型的人中并没有“阴阳二十五人”。因为五态之人所代表的五种类型极具代表性，他们不同于一般人。) 黄帝曰：别五态之人奈何？ 少师曰：太阴之人，其状黮黮然黑色，念然下意，临临然长大，腘然未偻，此太阴之人也。 少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁崄，行而似伏，此少阴之人也。 (注10：黄帝问：对于这五种类型的人怎样进行辨别呢？ 少师答：属于太阴的人，面色阴沉呈黑色，并做出一副谦虚的样子，虽然身材高大，却躬身屈膝，点头哈腰，故意摆出一副姿态来，有这些表现的就是属于太阴一类人。 属于少阴之人，外表看上去很清高，但行为偷偷摸摸，心怀害人之意，站立时显得很焦躁，行走时身体前倾，有这些表现的就是属于少阴一类人。) 太阳之人，其状轩轩储储，反身折腘，此太阳之人也。 少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘则常出于背，此少阳之人也。 阴阳和平之人，其状委委然，随随然，颙颙然，愉愉然，䁢䁢然，豆豆然，众人皆曰君子，此阴阳和平之人也。 (注11：属于太阳的人，高昂着头，挺胸凸肚，得意洋洋，看上去很是傲慢，自命不凡，表现出这种形态的就是属于太阳一类人。 属于少阳的人，习惯于高昂着头站立，行走时身体摇摆不定，经常将双手反挽起来置于背后，有这种表现的就是属于少阳一类人。 阴阳平和的人，外表镇静沉稳，举止大方，性情和善，对环境有很强的适应能力，态度严肃，品行正派，待人和气，目光慈善，有着坦坦荡荡的处事之风，举止恰到好处，能有条不紊地处理事情，大家将其称为有德行的人。这就是阴阳和平一类人的表现。) |
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