【原】天柱山的雾（5）

  

都说“入乡随俗”，进了山门，也得在功德箱里给菩萨塞点香火钱。一路行来，各个大殿的道人有所不同。比如始建于唐，大兴于清，2002年重建的“地母宫”宫内祀奉地母娘娘，但从进入到离开，连个人毛也没遇见；比如宫内供奉天（天官尧）、地（地官舜）、水（水官禹）三位尊神的“三帝宫”的道人就很敬业，见有人进殿，赶紧归位；有人投钱，也会敲磬，也会喃喃有声地念经；“三清宫”的道人就有些心不在焉，站在殿外与他人谈笑风生，连眼角都没向我们瞟一眼。

都说道家乱世下山救世，盛世闭门修行，而佛教则是乱世闭门避世，盛世开门引香火。这一点没有亲身经历，自然不知真假；不过道长一般都是仙风道骨，瘦骨嶙峋，而和尚则大多体态丰盈，肥头大耳，这倒是随处可见，也是真的。佛道最常见的区别还是佛教往往和药店似的在城中闹市兴旺，而道家却往往远在深山老林存在。也许远离尘世，才能让心灵达到了极致的“虚无”之中；同时，当人达到了个体小我与万物大我的相协、相容时就能够领会"天人合一"的理论。

有人撰文说，云海是长阳天柱山最壮丽最吸引人的自然景观之一。站在山巅俯瞰云海，它丰富多彩，变幻莫测， 像雄狮、像孔雀、像胖熊......卷着、漩着、飘着...... 是它给这群山增添了无穷的魅力。可如果浓雾弥漫，从头到尾都笼罩在云雾之中，识不得天柱山的真面目，那人还能将游记写得美不胜收吗？还能写出“长天的空旷与云雾的相柔相依，多么令人陶醉，多么令人心驰神往”这样的金句吗？

上山之路越来越高，台阶越来越长，坡度也越来越陡。虽然气温很低，不间歇的连续登山不会大汗淋漓，可疲劳依然存在。劳累中“拉风箱”的喘息很正常，腿发软变成腿发抖，人发虚变得踉踉跄跄也很正常。唯一不正常的就是始终被混沌一片、无边无形的雾海所包围，偶尔停住脚步极目远眺，什么都看不见，就能看见自己身边流动的云雾，恍惚之间，有些怀疑自己已羽化成仙。

忍着寒冷，冒着毛毛小雨，硬着头皮走过了灵官殿、地母宫、三帝宫和伽蓝祠，到了开始最后的向顶峰发起冲击之时，山上的浓雾更为浓郁，云雾化成的毛毛细雨变得更大些。最恐怖的是越到高处风势越大，风声呼啸可闻，模糊中看不清路倒是小事，犀利的狂风吹的人几乎站立不稳，身体摇摆不定，潜意识也在给自己发警报，便果断转身向下，宁可功亏一篑，也绝不冒险向上。

用民国罗春台撰写的《天柱山赋》做结尾应该再合适不过了：

巍巍乎，天柱奇峰拔地起，石骨嶙嶙莫与比。我欲登其巅，群山落脚底。依柱向天问年月，耳边似有仙人语：百千万劫待君来，正欲狂生写世吏。狂生再拜不能文，欲事敢邀天上闻？三纲久坠，众生芸芸，呼天不应，吾有何云！

猛回头，回顾茫茫铺白云，万里长空一片，瞰尘寰不见，自疑是佛还是仙，依旧坐在太虚殿。枫林摇树似龙飞，鸟儿东去宛如海鱼肥。万感俱寂，无限天机，独自戏朝晖。巍巍乎，天柱奇峰近九重，几回吾梦接仙踪；听暮鼓，警晨钟，人生何处再相逢！（20220317）