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电视连续剧《铁齿铜牙纪晓岚》中，纪晓岚刚正无私、足智多谋，击败了他的政治对手、同为乾隆皇帝重臣的和珅。 人们可能不清楚，在政坛上堪称翘楚的纪晓岚，在文坛上却输给了乡间寒士蒲松龄，而且这败绩还是纪晓岚自己寻上门的。 纪晓岚（1724—1805），即纪昀，晓岚是他的字，在乾隆、嘉庆两朝历任左都御史、礼部尚书、兵部尚书、协办大学士，最终以太子太保、管国子监事致仕。套用一下现代国家的职位，相当于最高人民法院审判长、文化部部长、国防部部长、国务院副总理、教育部部长。他不但一度兵权在握，还主持编纂了《四库全书》79338 卷 36000余册，总计八亿多字。 蒲松龄除了31岁到宝应县知县孙蕙那里做过一年的幕僚外，长达40余年做乡间私塾教书先生。这种乡间私塾教书先生时谓“乡先生”，既不是官办学府教职人员，也不是书院里的经师、教习，说白了就是“乡村民办小学教师”。 这样一位声名显赫的“达官贵人”“文坛泰斗”，一时兴起，向蒲松龄这位“乡间民办小学教师”发出了挑战。具体说来，纪晓岚对蒲松龄的《聊斋志异》公开表示不满，说它体裁驳杂，叙事琐细，啰里啰嗦、不伦不类。 纪晓岚曾对人说起，他被贬新疆时，大儿子纪汝佶，被文坛上的异端邪说诱导，尤其是“见《聊斋志异》抄本，时是书尚未刻，又误堕其窠臼，竟沉沦不返，以讫于亡”。聪明伶俐的一个儿子竟被《聊斋志异》荼毒而死，当爹的如何能够咽下这口怨气！ 于是，纪晓岚亲自动手写了一部题材相近的书《阅微草堂笔记》（以下简称《阅微》），与蒲松龄一决雌雄。 《聊斋志异》问世后，仿作随即大量涌现，有清一代不计其数，大多达不到及格水准。真正能够与《聊斋志异》相提并论的，倒还只有纪晓岚的《阅微草堂笔记》。 就其写作的内容看，同样是神仙、狐鬼、精魅，但两人的写作动机不同，继承的文学传统不同，文学价值取向不同，最终形成的艺术风格也就不同。 就写作目的而言，纪晓岚身在朝纲，身为皇帝近臣，不满足于仅仅写小说，他还希望通过小说发挥思想教育作用。 就文学传统而言，《阅微》追随的是汉晋以来王充《论衡》、应劭《风俗通》、刘义庆《世说新语》的正宗文章写作传统，引经据典，偏重论议， 文风立法甚严。 鲁迅先生将《阅微》的风格称为“雍容”。蒲松龄身在畎亩，身为乡间塾师，感受的是底层百姓的悲欢离合、酸甜苦辣。他写《聊斋志异》，多是为了抒发自己内心的抑郁与不平、揭示人世间的卑污与不公，即所谓“新闻总入鬼狐史，斗酒难消磊块愁”。 蒲松龄在《自志》中说及他写作《聊斋志异》的境况：“子夜荧荧，灯昏欲蕊，萧斋瑟瑟，案冷凝冰”，此时呵开冻墨展卷命笔，其苍凉的心境与屈原披萝带荔湖畔行吟、李贺呕心沥血秋坟鬼唱的心境相近，“自鸣天籁，不择好音”，《聊斋志异》实乃一部“孤愤”之书。 鲁迅喜欢《聊斋志异》，在《中国小说史略》中指出《聊斋志异》的文学参照是南北朝的志异志怪与唐宋以来的传奇故事，并夸奖蒲松龄能使花妖狐魅皆具人情，出于幻域复又顿入人间，变幻之状如在眼前，读之令人耳目一新。 鲁迅对《阅微》也存有偏爱，评价似乎并不亚于《聊斋志异》。他说：纪先生长于文笔，编纂《四库全书》看到许多别人看不到的秘籍，人又性格开朗，所以写神写鬼总能发人间幽微，隽思妙语常常令人会心一笑，行文中夹杂的考据辨析也不乏真知灼见，尤其是他那雍容淡雅的创作风格，后来无人能夺得他的席位。他还特别解释，《阅微》之所以圈得众多粉丝，倒不是因为纪先生身居高位。 鲁迅还为蒲先生担心：《聊斋志异》用古典太多，使一般人不容易看下去。 自打鲁迅对两书作出上述评价后，时间已经又过去100年。蒲松龄的《聊斋志异》尽管用典太多，给一般人的阅读增添诸多障碍，但仍然未能阻挡它强劲风行于世：文本一版再版，名篇选进语文教材；故事一再改编，你也说聊斋，我也说聊斋，以《聊斋志异》故事为题材的戏曲评话、电影电视、音乐绘画广为民众喜闻乐见。关于《聊斋志异》的学术研究，业已由国内铺展到海外。 回头再看纪晓岚的《阅微》，虽不至于无人问津，但也已经“门前冷落车马稀”。如若比作“对台戏”，观众几乎全跑到《聊斋志异》这边。 官居一品的内阁大学士、《四库全书》的总编纂，在这场文坛擂台赛中竟输给了一位屡试屡败的落魄秀才、一位乡村小学的教书先生。 简单一点说，这场文学的较量，是“雍容”败给了“孤愤”。 雍容，基本释义为仪态温和舒缓，行为庄重典雅。“雍容”下边常常承接的词是“华贵”。雍容华贵，纪晓岚显然当之无愧。纪晓岚在自序中说到自己写作此书缘由，乃退休后“是以退食之余，惟耽怀典籍，老而懒于考索，乃采掇异闻，时作笔记，以寄所欲言”，虽然是自谦之语，倒也道出富贵闲人的心态。以闲人心态写狐、写鬼，自有闲人的趣味。 《阅微》中写狐：狐妖魅惑一村中少女，每夜同寝，笑语欢声如伉俪。狐妖每每相赠以钱米布帛、衾枕被褥、钗环首饰，少女则快活健康如常人。日久，狐妖对少女的父亲说：我要走了，从此不再来，你赶快给你的女儿嫁个好人家，我送她的礼物也足以做嫁妆了。临别又说你不要担心，我并没有怎么着你的女儿。父亲请邻居家大娘检验，女儿果然还是处女身！ 这比起《聊斋志异》中那些凄厉悲惨、要死要活的人狐之恋，果然“温和舒缓”。 《阅微》中写鬼，如吊死鬼：骄悍的恶婆婆将儿媳逼得上吊自杀，后来其老公纳一妾，竟然比她更加骄悍。恶婆婆被逼无奈拿了根绳子要上吊，这时却看到儿媳的鬼魂披发吐舌迎面扑来，顿时吓得晕了过去，因此逃过一死。夜间，她梦见儿媳前来对她说：你死了我就有了替身再次托生，但世间哪有儿媳记恨婆婆的道理，所以我拒绝了你。又说，阴间沉沦，凄苦万状，婆婆你可不要寻此短见啊！婆婆感动得无地自容，醒来之后花巨资请高僧为儿媳做道场超度亡灵。 这比起《聊斋志异》中写的嫉恶如仇的“千秋雄鬼”，要“温良恭让”多了。 孤愤，从字面上就可以看出，那是孤独与愤慨。“孤”乃独立于世不为世间所容；“愤”乃愤世嫉俗拒绝同流合污。屈原的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，李白的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，皆属孤愤之语。 这在西方，叫作“愤怒出诗人”。 蒲松龄生平遭遇的不公与磨难，尤其是心灵上的磨难，超出常人。战争的惨烈、科场的黑暗、官场的贪腐、胥吏的暴虐、世道的沉沦、自己的怀才不遇、家庭的贫困无依，事事拥堵在心。树欲静而风不止，蒲松龄在《聊斋志异》中写下的文字是欲罢不能、不能不说的情愫与心迹。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常，这与曹雪芹写作《红楼梦》的心境多有相似。 雍容，是用墨写下的书；孤愤，则是用血写下的书。 就《诗经》而言，《国风》不如《雅》《颂》雍容，文学的品级却高于《雅》《颂》。 在中国历代官宦队伍中，纪晓岚并不是坏人。他在凶险的政治环境之中能够全身而退，是因为思想上已经“自我阉割”，成为一位“精神上的太监”。 蒲松龄自然也不能生活在世外桃源，也会受到文字狱的威胁。好在他一生蜗居淄川小县，别人是树大招风，而他只是匍匐在西铺村石隐园里的一棵小草。他辛辛苦苦写下的一部《聊斋志异》，虽然曾在民间流传，却由于位卑人微一直无力刊印。他去世后，他的孙子蒲立德捧着手稿四处求爷爷告奶奶仍未能如愿。直到 50 年后孙子也已死去，《聊斋志异》才在一位山东同乡、时任严州知府的赵起杲的主持下正式刻行出版，即为人称道的“青柯亭本”。 官至“正厅级”的赵知府深知因言获罪的厉害，“青柯亭本”的《聊斋志异》已经将一些可能犯忌的文字悄悄删去。或许正因为如此，满是异议与激愤的《聊斋志异》才逃脱了文字狱的劫数。 在由纪晓岚主动挑起的这场“文学竞争”中，蒲松龄获得优胜。但这并不是说《阅微》就全无是处，也不能说“雍容”写不出好文章。白居易诗“小宴追凉散，平桥步月回。笙歌归院落，灯火下楼台”，写的正是官宦人家的雍容华贵。 唐代司空图将诗风分为二十四品，文学的领域在天地之间，拥有无限的多样性，无限的包容性。论其高下，终究还在于有无真情的流露，有无本真人性的呈现。（摘自《天地之中说聊斋》） 
《天地之中说聊斋》 中州古籍出版社供图 【图书简介】《天地之中说聊斋》是中华文脉丛书的一种，由中州古籍出版社出版。本书从生态文化的视野对中华文化瑰宝《聊斋志异》做出新阐释，展现了蒲松龄为女性造像、为乡土立言、守护人类天性、善待自然万物的淳朴人格与博大情怀。作者行文不拘一格，亦庄亦谐，随意点染，触类旁通，竭诚为读者提供立体的阅读空间。作者鲁枢元长期从事文艺学、心理学、生态学跨学科研究，获有国家图书奖、鲁迅文学奖、柯布共同福祉奖，曾任教于郑州大学、海南大学、苏州大学，现为黄河科技学院特聘教授、河南大学讲席教授。 （原载于2023年7月6日《河南青年时报》8版） |
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