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一百年前，严复就回答了你的问题，他说：“夫黄老之道，民主之国之所用也。故能'长而不宰’，'无为而无不为’。君主之国，未有能用黄老者也。汉之黄老，貌袭而取之耳。君主之利器，其惟儒术乎！” 严复的话靠不靠谱？有空查查康有为、梁启超、胡适以及伟大领袖对他的评价就知道了，大体上不离“中西文化第一人”之美誉。 严复的话简言之就是：老子之道，适合于“民主”国家；而“君主”专制国家手握的利器是儒术。 为什么这么说呢？ 因为老子的根本治理思想是“道法自然”，什么叫“道法自然”？就是大道以万物之自然为准则，也就是大道“能辅万物之自然而弗能为”。强大如斯的大道尚且以万物（百姓）之自由为自己的准则，况乎君王？为道的君王当然应该辅助百姓自由发展且不能剥夺百姓的自由，实行强权统治、所谓“自然”，即是自由，此自由乃是百姓之自由。 老子说“我无为而民自化，我清静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”，这里的“我”是君王，是权力者。权力者“无为”，那么百姓不受“天下多忌讳”的约束，自然会实现自由发展、自主创造；权力者为政清廉不扰民，百姓会自然正直；权力者不以强权干涉百姓生活，层层管制层层盘剥，百姓自然会八仙过海各显神通，实现发家致富；权力者少私寡欲不贪不占，百姓自然归于淳朴。 举个例子，我们所看到的这“管”那“管”是当下社会最为热点的话题，那就是权力者出于一己之私，部门之私，粉碎了百姓自由发展的希望，当这种自然而然又合乎社会发展要求的需求被限制，得不到满足时，百姓自然会心生怨气。看看淄博，权力者只为百姓的自由发展创造宽松环境，提供良好条件，让百姓得以自由、宽松发展，让外地游客有一种世外桃源的感觉。 外地游客仅仅只是为了吃一顿烧烤吗？非也，他们是为了感受那种书中、梦中才有的平等、自由、宽松、舒畅、人性得到尊重和保护的社会氛围。 而这种氛围，正是老子《道德经》所描写的有道社会图景。 老子的“无为之治”，就是要求权力者不要依仗权势侵夺百姓，要“以百姓之心为心”，不能“以兵强于天下”，“国之利器不可以示人”，就是说：权力要为民所用，利益要为百姓所谋，不要擅动武力威胁百姓，国家机器不要动不动亮出来吓唬百姓，不要以权谋私侵夺百姓利益，那样的社会才能实现百姓和乐、天下太平。 想想看，在君主专制的封建社会，哪一个君主能做到？哪个朝代愿意这样做？ 为何老子思想墙内开花墙外香？因为中国的读者大多只能从《道德经》中读到修身养性，与世无争的宗教哲学，而外国读者读到了自由、民主、科学和革命，梦想和超越，看看外国科学家、思想家、政治家的评价便知一二。 著名科技史专家李约瑟说：“说道家思想是宗教和诗人的，诚然不错；但是它至少也同样地是技术的、科学的、民主的，并且在政治上是革命的。” 黑格尔是欧洲中心论的理论支持者，但他依然不得不承认：老子是“与哲学密切相关的生活方式的创始人”，认为老子的道文化就是一个可行的世界管理理念，人类现在所传播的就是这个理念和具体的做法，让每个接触这个理念的人都心里充满希望，充满阳光，更加热情幸福、合乎自然的去生活。 美国中国问题专家、卡托研究所副总裁邓正莱说：“《道德经》就是中国的自由宪章。” 德国全德大学教师进修中心主席赫伯特．曼纽什：“公正地说，这个世界的精神孕育者，应当是柏拉图和老子，亚里士多德和庄子。” 诺贝尔奖获得者普利高津说：“道家在两千多年前发现的问题，随着历史的发展，愈来愈清楚地展现在人类的面前”。 英国哲学家克拉克从当代西方最伟大的发现——市场经济与老子哲学的关系说起：“现代经济自由市场的原理就源于《老子》的无为而治”。 “黑洞”的命名者，美国著名物理学家约翰惠勒说：“现代物理学大厦就建立在一无所有上，从一无所有导出了现在的所有，没想到的是，近代西方历经数代花费大量物力财力才找到的结论，在中国的远古早已有了思想的先驱。” 美国科学家威尔杜兰在他的皇皇巨著《世界文明历史》中说：“或许除了《道德经》外，我们要将焚毁所有的书籍。” 被黑格尔誉为世界文明的心脏和发动机的古希腊文明，但希腊古典哲学的著名学者贝尼特却说：“老子是最符合国际标准的顶级哲学家”…… 案例不胜枚举。也许我说的话有人不相信“若存若亡”。但“言有宗，事有宗”，案例可查，观点可证，有问必复，有疑必解。我相信，只要对老子思想略有了解的读者，一定会读出“个中味”来。  |
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