第一节《始祖茔墓碑》
林虑九连池李氏始祖茔，史称东茔，位于林州市茶店镇南磊城村里沟老坟地，坐北朝南，距国道G234线三里有余，背靠洪山余脉葫芦眉山，俯瞰湘河古道，西与李氏祖茔西茔、李氏祠堂隔二里相望。光阴荏苒，日月如梭。现在的林虑九连池李氏始祖茔，已成为普普通通的一块耕种地。当年众多先祖的坟堆早已被平整，唯有靠后岸的地脚处，立着那两通明代墓碑，让人们知道，这里就是林虑九连池李氏先祖们沉睡的风水宝地。近六百年的李氏始祖茔，仅剩下两通不完整的墓碑，这一实物载体，赋予了李氏族人宗族情感的美好记忆，感召着李氏后人们对先祖的慎终追远。明永乐七年春，林虑九连池李氏始祖讳 真奉诏均民，自壶关县树掌村小圪台迁居林邑九连池（今林州市茶店镇辛店村九连池自然村）。明嘉靖二十七年二月，五世李宗茂为始祖立碑，蒙祖上荫庇，五世李宗茂于嘉靖三十三年，以贡士任山东阳信县训导。
清乾隆四十五年，林虑九连池李氏自通支十三世李培植，创修《林虑李氏族谱序》载：“我始祖隶籍山西，自明初永乐均民，迁居河南彰德府林县，择居于西庄村，卜葬于南磊城。”这是林虑九连池李氏家族历史记载最早的始祖卜葬地。
清宣统四年，林虑九连池李氏家族卖东西两茔柏树购地拾亩创建祠堂，始祖茔老坟地碗口粗以上的柏树五十五株，卖后得钱壹仟贰佰串，价钱能卖如此之高，皆因柏树为鸟纹柏之故。现在已八十二岁高龄的南磊城村嘉实支二十一世李合福回忆道，老坟地始祖茔东边，地势较高，当年就此起土修整田地时（二十世纪五六十年代，平坟整地运动），深埋地下的坟穴露了出来，才知道明朝时期的墓穴都是土堂。“土堂”是茶店一带的方言，意思是挖个土坑把棺材埋掉，这就叫“土堂”，也称“土坑墓”。明清时期，平民墓穴有竖穴土坑墓、石砌墓、砖石混合墓、砖室墓等。我们林县一带的老百姓大多采用土堂葬法，即竖穴土坑墓。林虑九连池李氏先祖一世到五世，生活在明永乐至明嘉靖期间一百多年的时间里，仙逝后采用了竖穴土坑墓葬法，这说明当时的生活条件，清贫艰苦。林虑九连池李氏祖源故居壶关县树掌村，同时期的一个正八品的县丞采用了砖石混合墓。我们可以看出古时平民阶层与士大夫阶层的区别。茶店镇南磊城村嘉实支二十二世李伏林回忆道，他很小的时候（二十世纪60年代），始祖茔老坟地中间是一片坟堆，坟堆上长着一米高的茅草，这种茅草生命力很强，民间俗语说得好，“坟头有草家生金、坟上无草绝家资”。茅草根可以食用，李伏林经常和小伙伴们来这里拔白白的根茎，孩子们有时候坐在墓碑上，有时候转着墓碑玩耍。他记得其中有个墓碑还戴着碑帽。墓前脚石清晰可见，经常有炮仗花缠绕在墓碑上。坟堆所在的地块，那时候栽种的是红薯和棉花，长眠于此的先祖们并不认得身边栽种的红薯，是为何物。有着“长寿食品”之誉的红薯，在清乾隆年间方传到中原大地，开始栽种。
李伏林上小学时，学校让学生去村里所有坟头上揭纸扔掉，响应国家“破四旧”号召，通过此方式阻止老百姓上坟压纸。他还记得，当年始祖茔坟头上也有人去压纸上坟，这些人是从外地赶来祭祖的，穿着当时时兴的“中山装”。
一九五八年我国进行了一次平坟整地运动，在广大农村将所有坟墓平掉，墓碑用来筑桥、铺路、修牛羊猪圈，这场平坟运动席卷了全国；一九六四年发动轰轰烈烈的“农业学大寨”运动，全国各地又一波平坟运动随之兴起；一九六六年，以破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯相标榜的运动“破四旧”开始，以学生红卫兵为主力而席卷中国大地。
虽历经这三次全国性的平坟大运动，林虑九连池李氏始祖茔墓碑也没有受到影响，这得益于村里嘉实支后人的默默保护。仅仅是在第一次运动时，村里人为响应运动，在坟头上全部种上了庄稼，但地里的墓碑仍然立着。那些种上庄稼的坟头，慢慢地也就被种地人夷为平地了。随着“文革”运动的不断扩大和深入，南磊城村所有坟地里的墓碑都受到了波及，始祖茔老坟地的墓碑也未能幸免，有的被掩埋、有的被损毁，还有的被移用别处。
公元一九九五年，林虑九连池李氏自通支二十世李有明，在前去始祖茔祭祖期间，以一己之力寻找到了扔弃到别处的始祖茔两通墓碑。虽然时隔四十年又回到了原地，但墓碑已残缺不全。
公元二〇一七年清明节林虑九连池李氏始祖茔祭祖
