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作者：斯里·斯里马德·古尔·戈文达·斯瓦米·玛哈拉佳 两种玛雅人 那里有两个玛雅人。一是摩诃摩耶，即幻象能量，二是瑜伽摩耶。瑜伽意味着给你机会去见奎师那。那就是瑜伽玛雅。阻止的，就是 viyoga-maya 或 Maha-maya。瑜伽意味着联合。Viyoga的意思是分离。所以有两个玛雅人。 Viyoga-maya 或 Maha-maya 正在物质世界中工作。她的活动真是太精彩了。圣帕布帕德说过：青蛙般的哲学家、世俗的争论者，他们能理解什么——更不用说瑜伽玛雅了，至尊主的内在能量，她的活动是如此令人惊奇和美妙。即使有时奎师那也很难理解它们！更不用说我们了，连奎师那都感到惊讶！那我就来说说那件事吧。 Radharani 是 hladini sakti。她是 Madana-mohana-Mohini，吸引了 Madana-Mohan、奎师那的感官。奎师那总是想着茹阿达茹阿尼。当他与拉达结合时，他得到了如此多的快乐，这是他在其他地方无法得到的。Radharani 是左派，“vamangi”。她的情绪是左派情绪。Candravali 是反对党“daksinangi”，右翼分子。当奎师那与坎德拉瓦利结合时，他并没有得到那么多的快乐。那时他也想到了茹阿妲。因此，有时奎师那会去坎德拉瓦利的营地，以将茹阿达茹阿尼的左派情绪提升到最高点。仅用于此目的，没有其他目的。 非常失望 有一天，Srimate Radharani 将她的 Kunja 装饰得非常漂亮。她的 asta-sakhis，八个亲密的 sakhis 在那里。Lalita、Visakha、Tunga-vidya 等，他们用各种香味花朵装饰Radharani 的kunja，如此多的装饰。奎师那会来。他们都在等待。茹阿达茹阿妮正在等待，热切地等待着奎师那的到来。有风吹过，有声音发出。“哦，奎师那来了！” 所以她每时每刻都处于焦虑之中。但奎师那还没有来。 他们派了一位使者 dyuti，“你去看看奎师那在哪里！” 于是，dyuti 出去了，在路上遇到了 Candravali 的同伴 sakhi Saibya。赛比亚告诉她奎师那在坎德拉瓦利的昆贾里。于是，dyuti 回来向 Lalita 和 Visakha 报告了此事。“奎师那在坎德拉瓦利的昆贾里。” 于是维沙卡非常生气。拉丽塔的气质要柔和一些。维沙卡非常难。他们向拉达拉尼报告了此事。拉达拉尼变得闷闷不乐。她的左派情绪高涨，达到了顶峰。 斯里马特·拉达拉尼怎么说？“奎师那为什么要来找我？我真是命运多舛！那里有那么多牧牛姑娘。坎德拉瓦利和其他很多人都在那里。” 这就是左派情绪。所以茹阿达茹阿妮说：“我不想让奎师那来。不要让他来到我的昆贾。禁止进入！” 拉妲（Radha）阴沉地说了这句话。 严厉的言语 与此同时，奎师那来了，但在门口维沙卡和拉丽塔拦住了他。“不允许！” “从这里出去，不可靠的人！我们的prana-sakhi，我们最亲爱的sakhi已经把这个kunja装饰得这么漂亮了，等着你。你在哪里？！你为什么现在来？从这里出去！” 维沙卡非常艰难。 奎师那现在心情非常谦卑。他说：“我是一个大罪人。请允许我去你的普拉纳萨基的莲花足前乞求原谅。” “不！不！离开这里！现在允许了。禁止入场。” 奎师那感到失望。他不明白该怎么办。他去了亚穆纳河岸边。他脱下衣服，在沙地上打滚，忧郁、失望、哭泣。 只有一个希望 然后 Paurnamasi devi（瑜伽玛雅）来了。她知道一切并安排那里的所有活动，那里的紫丁香。Purnamasi、Yoga-maya 的所有活动都是如此美妙，有时甚至连奎师那也无法理解。 于是普尔纳玛西·德维说道：“哦，我亲爱的孩子，你为什么会处于这样的状况？我什么都知道。好吧！好吧！我已经做好了安排。我已经派温达德维去安排你与茹阿达拉尼的结合了。” ”。 然后温达来了。奎师那非常郁郁寡欢，坐在那里哭泣，在亚穆纳河的沙滩上打滚。温达·德维想：“哦！我是普纳玛西（Purnamasi）、瑜伽玛雅（Yoga-maya）手中的一件工具。奎师那是莉拉玛雅（lila-maya），他所展现的是多么美妙的莉拉。所以现在奎师那感受到了与茹阿达茹阿尼（Radharani）分离的剧烈痛苦，茹阿达拉尼已经变得阴郁，奎师那不知道如何打破。所以帕纳玛西正在利用我作为工具。如果我能成为结合茹阿妲和奎师那的工具，那么我想我的生活将会成功。” 她这样想，然后走向奎师那，说道：“我是温达。我是在 Paurnamasi 的指导下来到这里的。我明白你不可能见到茹阿达茹阿尼并安慰她，打破她的闷闷不乐。没有其他办法，但有一件事是存在的。如果你按照我说的去做，那就有希望。” 奎师那说：“好吧。我必须照你说的去做。我不明白该做什么。我很困惑，我不知道该做什么。” 温达说：“好吧。你应该放弃这件 gopa-vesa（牧童的衣服）。你必须放弃这个东西。你头上有这么漂亮的卷发——但你必须剃光头。是的。放弃笛子。放弃你的孔雀羽毛。不要在这三个地方弯曲，tri-bhanga。放弃所有这些东西和这个黑色的身体。不！这些都是你必须放弃的东西。你你必须剃光头，你必须成为桑尼亚西并放弃所有这些东西。我会教你一首歌。你必须唱那首歌。然后拿一个 khanjani，一种乐器。你必须演奏和唱那首歌唱出那种托钵僧形式的歌曲，那就有希望。” 当温达说出这句话时，那个身影立即出现在那里。奎师那变成了托钵僧的形象——剃光头，他的肤色是熔金般的。没有孔雀翎，没有笛子，没有三处弯曲的形状。在瑜伽士中，桑尼亚西的形式他立即出现在那里。然后温达女神唱了一首歌，歌颂拉妲， 斯里马特·拉德· 巴达·阿比马尼·巴米亚·巴韦·西罗马尼-夏马· 萨里· 安格· 阿查达纳·塔瓦 ·塔普塔-坎卡纳·瓦拉纳 ·埃托·迪纳·智利·帕加拉尼·雷耶·卡努·普雷梅·普拉纳·桑皮·萨尔韦·鲁佩·古内奥戈·甘达维克·卡努·马纳·卡里·库里·阿吉· 拉达·普雷马·比卡法师·卡努·费雷·德韦尔·德韦尔·海 “噢，Srimate Radharani，你已经产生了一种阴沉的情绪。你是左翼情绪的顶峰宝石。你的全身覆盖着蓝色的纱丽。你身体的肤色是熔化的黄金。到目前为止，Radharani 为卡努 (奎师那) prema。她偷走了奎师那的心智。O Gandarvike，你偷走了卡努奎师那的心智，用你美丽的形体和品质迷惑了他。但今天，卡努奎师那正在挨家挨户地乞求拉达。 -prema，radha-prema，radha-prema” 桑雅西·塔库拉 于是奎师那唱了这首歌。然后他去了茹阿达拉尼的昆贾。在门口他找到了拉丽塔和维沙卡。奎师那开始唱这首赞美茹阿达茹阿妮的好歌。唱道：“卡努今天是个乞丐，挨家挨户地乞讨拉达-普瑞玛，拉达-普瑞玛，拉达-普瑞玛。” 看到托钵僧唱着这首好听的歌曲，拉丽塔和维沙卡变得非常高兴。 维沙卡说：“Sannyasi thakura，你唱的这首歌很好听。谁教你这首歌的？” 奎师那回答说：“我的古鲁是甘达维卡（茹阿达茹阿尼）。” “噢，你的上师是干达维卡？” “哦，是的，我的导师教了我这首非常好听的歌曲。” “你为什么来这里，你想做什么？” 托钵僧说：“我一无所有，我是一个乞丐。我来这里是为了得到 radha-prema，radha-prema。我是一个 prema-bhikhari。我是一个 prema 的乞丐。” “好吧，桑尼亚西·塔库拉啊，我的普拉纳-萨基非常非常痛苦。她总是在哭泣，濒临死亡。她的命运非常非常糟糕，命运多舛。你知道命运的计算吗，桑尼亚西？你能算出我sakhi手上的纹路吗？” “哦，是的，我知道。” “你知道吗？谁教你的？” “噢，我的古鲁教导了我所有这些事情——Gandharvika。” “你愿意进入kunja来计算我们prana-sakhi的命运吗？她非常痛苦。” “哦，是的，我可以。” 奎师那想要那个东西（那个会议），所以他说：“是的，我可以来。” 所以与此同时，拉丽塔去了拉达拉尼并说托钵僧已经到来。“他唱的歌非常好听。他知道如何计算你的命运。” 然后维沙卡将桑尼亚西带入昆贾。她请求奎师那：“请你再唱一遍你以前唱过的那首好听的歌好吗？” 然后奎师那唱起了这首歌来赞美茹阿妲。“今天卡努是一名比卡里，他是一名乞丐，挨家挨户地乞讨拉达-普雷玛。” 当拉达拉妮听到最后一句话时，她说： Aslisya va pada-ratam pinastu mam adarsanan marma-hatam karotu va yatha tatha va vidadhatu lampato mat-prana-nathas tu sa eva naparah 茹阿达拉尼 (Radharani) 说出了《Siksastskam》的最后一首诗。“那个放荡的人，兰帕塔，他可以做任何他喜欢做的事。他可以做。他可以拥抱我或踢我，或用脚踩碎我，或让我处于这种分离的剧痛中。如此痛苦的情况，不给我darsana。无论他喜欢做什么，他都可以做，那个浪荡子。但他是我心中的主，没有其他人。” 然后拉丽塔说：“萨基啊，要有耐心。一位桑尼亚西塔库拉已经来了，他会计算你的命运。不要不耐烦。” 于是，拉丽塔让桑尼亚西进入昆贾，并在拉达拉尼卧室的阳台上安排了一个座位。然后拉丽塔带着拉达拉尼来到阳台上。于是茹阿达拉尼来了，把面纱戴在头上。为什么？因为茹阿达茹阿尼只看到奎师那。她从未见过其他男性。茹阿达茹阿妮戴上面纱，来到托钵僧塔库附近坐下。拉丽塔将她的左手伸向托钵僧塔库。 “请计算一下我们普拉纳萨基的命运。” 奎师那说：“我是托钵僧，我不能碰你萨基的手。” “那你怎么算？” “不，我可以通过看到她额头上的皱纹来计算。我知道该怎么做。” “但我的萨基不看任何男性，只看奎师那。不。她在这件事上非常严格。除了奎师那，她从不看任何男性。” “阿巴巴！我是一个丹迪-桑尼亚西。没有伤害。我没有欲望。我已经放弃了一切。我是一个桑尼亚西。我只是一个乞丐。乞求爱，我是普雷玛-比卡里。我有放弃一切。我没有欲望。如果你的萨基揭开面纱，就没有任何伤害。然后我可以计算。我是一个桑尼亚西，我不是一个普通的男性。” 拉丽塔·德维摘下了面纱。然后奎师那的形象立即出现，tri-bhanga-lalita。那个托钵僧的形象消失了。现在三叉，三处弯曲，孔雀羽毛和笛子。然后奎师那的眼睛和茹阿妲的眼睛结合在一起。她的阴郁消失了。 然后维沙卡说：“太神奇了，这是什么？ 帕希尔·德希伦·托玛拉·萨尼亚西·斯瓦鲁帕· 埃贝·托马·德希 ·穆尼·萨马·戈帕· 鲁帕·托玛拉·萨姆穆赫·德希· 坎卡纳·潘卡利卡·坦拉·高拉·坎蒂·托马拉·萨瓦·安加·达卡·塔哈特·普拉卡塔·德孔·萨·瓦姆西·瓦达纳·纳·巴韦· 坎卡拉·塔赫·卡马拉·纳亚纳 “起初我看到你像一个托钵僧，但现在我看到你像牧童夏玛孙达拉。我看到你像一个金娃娃，你的整个身体都覆盖着金色的光泽。我现在看到你拿着笛子吹奏。”你的嘴，还有你的莲花眼，都因为各种狂喜而不停地转动。” （圣柴坦尼亚.caritamrta，中央8.268-270） 奎师那-莉拉、高拉-莉拉 这就是拉马南达·拉亚所看到的。Ramananda Raya 是 Mahaprabhu 的 lila 中的 Visakha sakhi。玛哈帕布向拉玛南达展示了这个形象。如此惊人！这就是奎师那必须哭泣并成为托钵僧乞求拉达-普瑞玛的方式。茹阿达拉尼哭了，维沙卡说：“有一天你会哭成那样！” 所以他以玛哈帕布的形式哭泣。 sri-radhayah pranaya-mahima Kidrso vanayaiva svadyo Yenabhuta-madhurima Kidrso va madiyah saukhyam casya mad-anubhavatah Kidrsam veti lobhat tad-bhavadhyah samajani sai-garbha-sinadau harinduh （圣柴坦尼亚 caritamrta，Adi 1.6） 拉达拉尼的爱是什么？现在奎师那是一个乞丐。Radha-prema-bhikari。他以托钵僧的形式来到，作为一个乞丐，乞讨拉达-普雷玛。完全不同的形式——没有三处弯曲，没有卷曲的头发——剃光头。现在他的黄色衣服是藏红花色，他正在乞求 radha-prema。那就是茹阿达-巴瓦。他以托钵僧的形式来到，否则他无法偿还债务。奎师那已经负债累累。就这样，奎师那偿还了债务。于是拉达拉尼的阴郁消失了。这就是为什么奎师那成为桑尼亚西，他成为玛哈帕布。 他（奎师那）开始明白这三件事：“茹阿达茹阿尼的爱是什么？茹阿达茹阿尼所欣赏的我的美丽是什么？茹阿达茹阿尼享受我的美丽时会得到什么幸福和快乐，我怎么能知道呢？” 为了满足这三种类型的贪婪和欲望，奎师那从萨西玛塔（sai garbha-sindau harinduh）的子宫中显现为玛哈帕布（Mahaprabhu）。为了了解这三件事，这就是他成为桑尼亚西的原因。这太美妙了——奎师那感到惊讶。这是瑜伽玛雅（Paurnamasi）的活动。哦，如此美妙，连奎师那都无法理解，那么其他人又怎么能理解呢？ 结尾 |
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