玛雅和墨西哥的古代艺术（上）继奥尔梅克而起的玛雅和墨西哥各地的艺术，既呈百花齐放的盛况，年代也比较一致，历史上统一把它们的发展分为前古典期、古典期和后古典期三大段，在本书叙述的范围内，它们则处于前古典期的末尾(公元前2世纪-公元2世纪）和古典期的初始阶级(公元3-5世纪），这是玛雅和墨西哥各地在奥尔梅克影响下建立国家并使其文化艺术达到初步繁荣的时期。
玛雅地区包括今墨西哥东南诸州和危地马拉全境，兼及于洪都拉斯、萨尔瓦多和柏利兹。奥尔梅克人为求取他们极为珍视的翡翠玉石、奎特查尔鸟的凤羽和可可豆(制巧克力的原料），不惜翻越特旺特佩克地峡，沿太平洋海岸而至玛雅南部地区，然后或东入蒙塔古阿河谷以求玉石，或北上危地马拉高原以觅羽豆，随其足迹所至，奥尔梅克文化也就传入。因此玛雅文化最先发展的也是危地马拉的太平洋沿岸一带和南部高原地区，后来才延伸于危地马拉北部的佩腾地区，并在佩腾和墨西哥东南端的奇亚帕斯州一带出现了数以百计的玛雅城邦，组成玛雅古典文明繁荣的中心。大致而言，太平洋沿岸和南部高原的早期玛雅文化发展于公元前400-公元200年间，佩腾中心地区的玛雅文化则从公元前200年开始，到公元250-500年间正处于古典文化和艺术繁荣的早期。主要的文化和艺术中心，在太平洋沿岸有阿巴杰.塔卡利克和埃尔.鲍勒，在南部高原有卡米纳尔胡尤，在佩腾地区则以蒂卡尔为最著名，其中前3个遗址的发现是近年美洲考古研究取得的重大成果。 在阿巴杰.塔卡利克等地已发现多处和奥尔梅克纪念碑浮雕相似的人物形象石雕以及奥尔梅克式的玉石雕刻；同时，这些遗址的墓葬和陶器也开始具有玛雅文化的特色。由此可见，这些地区在奥尔梅克影响下已有玛雅本地的祭司王族政权。其中最精美的一块碑石雕刻是埃尔.鲍勒出土的1号碑，取奥尔梅克纪念碑的形制，右面刻一侧立而手持火炬或火形神物的祭司——武士形象，头戴美洲虎形龙头大冠，其上还刻以复杂纠结的龙蛇回文装饰。 碑左面不刻例有的神像而代之以象形文字铭刻，已残损严重，惟年代题铭较全，可定其年代为公元36年，这是玛雅铭年最早的石碑之一。另两件更早的石碑一为阿马杰.塔卡利克的2号碑，年代约在公元10年左右，但碑文尾数不清；另一更早之碑发现于墨西哥的奇亚帕.德.科尔索，可定为公元前36年，但犹有争论(还有一个中美洲铭年最早之碑，即奥尔梅克的特雷斯萨波特斯出土的C号碑，定年为公元前31年）。卡米纳尔胡尤位于今危地马拉首都危地马拉城的北郊，处于高原地区的中心，在公元前200年左右已是一个大城，它这儿不仅是奥尔梅克急需的玉石和制造工具的黑曜石的集中地，还可从山路往西北循格里哈尔瓦河上游经奇亚帕.德.科尔索直达奥尔梅克各地，开辟了一条贸易的捷径，因此发展很快，成为早期玛雅文化的一大中心。 现因其处于人口稠密的郊区，考古发掘犹待开展，但已发现的玛雅古城遗址面积和文物的丰富皆超过同时期的其他城市。卡米纳尔胡尤已有多处金字塔式台庙的建筑，惟地面结构均荡然无存，近年的一大发现是在编号为E-Ⅲ-3的台庙遗址下面发掘到一王族坟墓，是玛雅台庙下有陵墓最早之例，其年代约在公元前2-1世纪间。墓中于墓主遗体边还放置三个较年轻的人的尸体，可能是殉葬的奴隶，随葬品有翡翠玉珠、玉面具(这种玉面具是早期玛雅文化的一大特色）、黑曜石刀片、石英水晶、鳐鱼脊刺(用以刺舌取血，这是玛雅宗教仪式特有的用具）等等，还有多达157件的陶器。公元前1世纪以后，奥尔梅克文化衰微，代之而起的墨西哥谷地大城特奥蒂瓦坎又和卡米纳尔胡尤建立了密切联系，文化交流甚殷，对古典初期的玛雅艺术产生巨大影响。
古典初期的玛雅文化中心已移至危地马拉北部的佩腾州，现在此州是危地马拉最大之州，面积将近全国的1／2，但却地广人稀，热带雨林茂密，而玛雅古代文明却在这片热带丛林中令人惊奇地发展起来，并达到最高的繁荣。蒂卡尔恰好位居这个玛雅中心地区的中央，且有丰富水源，是玛雅东西南北各地交通的枢纽，这儿的统治者很早就和南方的卡米纳尔胡尤有联系，古典初期更为密切(文物上有反映两地王族联姻之事），并通过卡米纳尔胡尤又和墨西哥的特奥蒂瓦坎建立联盟，因此它在古典初期已是玛雅最大之邦，周围小邦受其控制，又和其他大邦互为连络而以盟主、霸主自居。由于这些情况，蒂卡尔的艺术也是玛雅艺术最杰出的一个代表。在古代后期佩腾地区还有几个玛雅城邦堪与蒂卡尔并驾齐驱，其中如蒂卡尔北面的华哈克腾，规模虽较小，文化艺术的水平却不低；再如蒂卡尔西北的埃尔.米拉多，在前古典期末段(公元前2-公元2世纪）甚至走在蒂卡尔之前，近年发现此地的金字塔式台庙有一座可居全玛雅之冠，它高达70米以上(蒂卡尔最高的Ⅳ号台庙亦仅接近70米高，但面积远不如米拉多此庙之大，且年代晚出数百年），这个遗址的发掘至今仍在继续，可能有更为惊人的发现。 蒂卡尔城的遗址在玛雅文化中不仅面积最大(占地约60平方公里），也是发掘整理得最充分的，现在危地马拉政府已把它辟为国立公园。人们今天在蒂卡尔看到的绝大多数宏伟建筑，如Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、Ⅵ号台庙和中央卫城、东方市场等等，都属后古典期(7、8世纪）所建，已远远超出本书的年代范围。但在中央卫城北面，隔中央广场而与之遥遥相对的北卫城，其地下或内核建筑都属于古典初期，有些甚至可追溯到前古典期之末。经过近年的发掘整理，已可确定此地是古典初期蒂卡尔王族陵墓所在，因此在古典后期被视为圣迹而用新的建构把它们包裹。近年玛雅考古研究的另一重大成果：象形文字的部份释读成功，也为研究这些古典初期遗物提供了极大帮助。 现已知古典初期蒂卡尔几个重要国王的名字、年代和重大事迹，有关墓葬、文物亦得到确认。已知诸王最早一位名叫"美洲虎爪"王，约于320-377年在位；继之者名叫"蜷鼻"王(鹰钩鼻王），约378-425年在位，他可能是一位卡米纳尔胡尤的王子，娶前王之女而得继位；其子"暴风雨天"王则是蒂卡尔最著名的国王(约426-456年）；到5世纪末年，又有一位名叫"美洲虎爪之骷髅"的国王。这时蒂卡尔继续卡米纳尔胡尤开倡的在台庙下建陵墓的传统，北卫城多座金字塔式台庙建筑之下都有王族墓葬，这是从奥尔梅克传来的台庙建筑形式的一大发展。就近年发掘所得而言，可知北卫城中编号为5D-34的台庙下的10号墓为"蜷鼻"王之陵，5D-33台庙下的48号庙则为"暴风雨天"王之陵。
北卫城的整体规划与台庙形制，成为日后玛雅建筑遵循的典范。大约从公元前2世纪起，蒂卡尔统治者便不断在此垒台筑庙，到公元250年已很有规模。它的布局是在一高出地面数米的台地上座北朝南构成接近方形的卫城地面，卫城之南有一大广场(现称中央广场），广场之南为王宫(现称中央卫城）。北卫城本身东西两边各筑一列3座台庙，中央筑前后两座较大的台庙，后来又于卫城连接广场的前沿建一排大小不等的台庙，各座台庙之间可能树立众多的纪念石碑。从建筑艺术上看，这时的台庙皆用方整的石块砌筑外部(内核为土石填充），墓室及厅堂屋顶则以叠涩砌成，在玛雅建筑中都是首创。台庙形制的最大变化是坡度趋向陡直，与奥尔梅克和特奥蒂瓦坎一系的平缓完全异趣，且四周坡度不一，背面的坡度最陡，往往在70°\u20197X上，前坡设置的阶梯则略为延伸，因此坡度较缓，但也在60°\u20197X上。台庙顶上的神殿皆用叠涩屋顶，但门上大楣仍多用木材，墙面和木楣都有丰富的浮雕。 殿顶还特立一块高大的梳状屏板，通体刻以美洲虎和蛇组成的龙纹图案和其他神像，后期还刻国王座像、立像之类。这些浮雕及神殿、坟墓中的壁画已全都毁损，但从残存的一鳞半爪中仍可看到它们如同建筑那样具有高度的水平。也正因为这样，通常所谓的玛雅艺术便主要从古典后期的蒂卡尔、以及后期大邦如帕伦克、科潘和后古典期大邦奇钦伊查、乌斯马尔等获得。 |
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