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陆营老街，紧挨着沙河堤，而这里曾经是陆营的寨墙。寨河沟外架寨墙，一是防洪，二是防匪。陆营历史上多次发生过洪水漫村，一是1963年，水位上涨到堤岸上，站在堤岸上都可以洗澡。那时候，堤岸比现在要高出很多。寨墙下是成片小柳树林，有东南西北四个栅子门，其中西栅子门最高，在现今镇政府后头向南100米，再向西150米处。 西栅子门，老百姓称“小西门”。在丁字路口往南一点，跟现在从镇政府往老街去那个方向，在马长富老师家附近。再往北是荒野，有一百多米是北栅子门，离老街也是一百米左右。发大水时寨门洞关上，用栅子堵住，防止水漫灌，起到一定防护作用。寨墙又高又宽，可以并排走五辆牛车，所以，张廷发率部在攻陆营时，从北栅子攻破时伤亡较大，一个连全部牺牲。之所以从那里攻，因为比较缓，有斜长坡，但是荒凉，长了很多杂树，荆棘丛生，不便登墙，墙内武装占据置高点，投石放火扔荆木桩，造成重大伤亡。 寨墙毁于解放后，因为阻碍经济发展，又加上非常时期砍掉林木炼铁，东南西北栅子门全毁。现在我们能看到寨墙的土坯根基，是在镇政府后头以西朝北方向，那一长溜土坡仍然很高。可以想象当时寨墙很高很结实。发大发水，这里是拐弯处，冲击比较大，河堤和寨墙几乎并到一起，1963年由于寨墙被毁，老支书李登云组织人员自救。上游西鲜河堤子口灌水，受灾严重。 很多人应该记得，陆营桥修于1977年，是四根柱子，桥上两边是水泥条状护栏，桥西头左边刻有“艰苦奋斗”字样，右边刻有“自力更生”字样，左边花瓣纹下刻着:“建于一九七七年十月”是原水利站站长王广明带班修建的，他是岗坡人。这个桥称为老桥，在老桥北边一百五十米处有石板桥，很窄，迎面来了人需要侧膀子才能过去。再往北小营那儿也有石板桥，后来黄营这边也修有石板桥，我小时候去吕西老妈家走过这石板桥。1979年发大水，是最严重一次，小西门水灌进来，人们撑船在现镇政府附近逮鱼。而下游岗坡地势低村子被淹，人们跑到王庄、青华，这边地势高，而田里都是水，庄稼地被淹。由于沙河白河礓石河汇入新野，所以新野房倒屋塌，牛羊被冲走，人员失踪伤亡大。那时候，夏天暴雨多，几乎每每发大水，但都是河堤以下，有时齐河沿，青蛙到处叫。听老人说:“有个娃儿扎猛子，从南头一气拱到十字街，上岸上靠着一棵柳树睡着了，蛤蟆叫哩他睡不着，他撇了个柳树条去赶，赶了这边，那边叫。他捡不住石头疙瘩，实在没办法，他说:“你们不到别处叫，不让我好好睡觉，我让你们断子绝孙。”抓住一只蛤蟆就吃了，蛤蟆都不叫了，不知道跑哪去了。人们都说这娃儿牛，都能睡个好瞌睡了。后来，这娃儿哑巴了。” 老街从南头开始，也就是从河西下桥来不远处，这里商业汇集，铺子很多。诸如:弹棉花、代销店、茶铺、酒铺、染房、豆腐坊、农具店、家禽交易场、供销合作社、五交化门市部、戏院子等等。陆营是逢单日子集，人来人往，叫卖声不断，低一腔高一声，热闹至极。由于街道窄，商品货物堆积，小商小贩混杂，连走路都困难。那时候，弹棉花是人工弹，从事这活的手艺人叫弹花匠，工具有支撑杆、弹弓、弹花槌和磨盘。支撑杆是用来支撑弹弓的，是一条竹竿加一根绳子，竹竿会垂直绑在腰上，头上面的一头拴着绳子，绳子的另一头拴着弹弓，弹就可以用腰部力量来支撑弹弓了。弹花槌就是木槌，是用来击打弹弓的工具，击打的过程中，弹弓也会发出蹦蹦蹦的声音，敲的有节奏了，嘣嘣嘣，这个声音也是非常好听的。往前走，白灰掉落露出土黄本色的墙上挂了小提篮，靠着卜吉王直溜到底的青竹竿，地上堆满了簸箕、篮子、篓子、筐子……街上铺子都是老门板，早上一块块卸下来，晚上一块一块上上去。门板后有记号，左边右边一二三标清，按顺序上。门板外头挂东西或写字，有的挂招牌。大部分不用广告，门口挂个经子绳就知道是杂货铺，门口放个酒缸就知道是散酒铺。经常赶集，需要买啥东西不用问，直接进店。老板就笑着说:“过来了，瞅瞅要点啥？”买了东西，临走时老板又笑着说:“你过去。”三里五里，十里八村都知道谁是谁亲戚，谁开了个啥店，三拍二拍拉上关系了，就便宜些，俗话说得好:“熟人多吃四两豆腐。” 老街有个牛经纪，叫崔书阁。经纪人，这是个职业，就是中间人。买牛和卖牛的不碰面，讨价还价全靠牛经纪从中周旋，他们有一套规矩，不明说价钱。伸出手握着扳指头，还用袖子毛巾盖住，别人都不知道。几个回合下来，成交了，牛经纪得利钱，很多时候他们玩招儿两头飚，一手拿钱抽下来，再给卖主，油水很大。往里走，修车子铺有王文才，粮行是吕燕青，醋行是潘吉春。猪娃儿行是吴玉喜，还有酒行茶铺饭店等等。小舅爷王书才以前是老掌鞭，在生产队管牛，后来在楼板厂打工，喜欢喝酒，一天三顿，多数是打散酒。老街南头再之前是联营合作社，有银行邮电局，十字街西边是供销社大院，西南角是供销社茶馆，还有医院和机械厂，乡办企业有砖瓦厂、农修厂、铸造厂、建筑工程队、铁业社、面粉厂、综合厂、合营商业等等。 供销社大院主任是候宝生，后来是陈兰献，有七八十个工人。陆营成立过物资交流会，就相当于冢头小满会和杨庄营会，冢头会最早，陆营物资交流会起过四五年，每一年起会都下雨，下塌了，后来干脆就不起会了。老街上还有炮坊和引坊，炮坊是做鞭炮，引坊是做炮捻子。陆玉成的父亲就是做炮哩，马士来做引子，方海俊是手艺人，做滤面箩，小麦打成面后再用箩筛筛。王书印家是锻磨哩。十字街卖凉粉的是马长富的父亲。老街东北角有古戏楼，木架结构，三丈多高，起于晚清，毁于解放后，唱戏班演出时人山人海，陆营是曲艺之乡，曲艺源远流长，文化氛围浓厚。 上年纪的老人擓个筐子里面有绣品，摆路边卖，主要是鞋垫、手帕、枕片、围脖等等，都是自己配色，不同针法，不同色线，各具特色。到了过年赶集，少不了大红年画。买对联我们叫揭对子，家家户户大门灶伙粮仓院墙槽头拖拉机上都贴。门神是年画里出现最早的一种，必不可少，都是尉迟敬德、钟馗、关公。木版年画历史悠久，风格、样式、色彩、造型等等，都是浪漫主义手法，形态生动，人物表情丰富，注重人物精神状态的表现。中堂画多种多样，有百寿图、送子观音、富贵春荣、百鸟朝凤，两边山墙上贴西游记、八仙过海、红楼梦、民间童话等，中堂画最多的还是伟人像。社会发展，大众的审美习惯、审美倾向、审美心理不断变化，由对神的崇拜到自然崇拜再到伟人崇拜。这是一种原汁原味儿的原生态精神，是一种对美好生活的向往，也影响着民间艺术的传承。 马邦献说:“马家有很多名人，马克章的爷马学古是晚清举人，马遂顺在马兰原子发射场当过政委，他两个儿子都很有才是干部，马学照后代为富农，马克珍清华大学毕业，马邦云是飞行大队长，马克臣是飞行团长，马克强是鹤壁市人劳局局长，马邦顺是财政局副局长，马邦孝是宛城区统部部长，马士卿是东海舰队党委委员，马克卿是市重工业局副局长，马克贤是西峡邮电局局长，马邦统是市建总党委副书记，这些人大多数都退了。陆营气派的人多了，陆家、吕家、王家都有，中组部吕书正，市公路总段副段长王邦印，市公安局监管支队政委陆平汉，副区长王相兰，军队干部有宁长海，吕景瑞，杨全中，崔书臣，杨俊才。外交部财务司吕德照，方城县副县长崔兆臣，吕毅是重庆市一个区的区委书记。李子勤是清华大学武昌车辆厂副书记，太多了，你写不完哩。吕登阁老师八十多了，剪纸相当厉害，现在是传统文化手艺人。”谦逊有礼是乡人的基本常识，是评判为人素养的第一准则。对于有特殊技艺的乡村能人，大家是尊敬的，带着崇拜的神情。诸如：木匠、铁匠、瓦匠、窑匠、篾匠、画匠、阴阳师等等，民间文化是社会的基底文化，影响着国家文化的基本色调，是中华文化的软载体。这是生产生活离不开的纽带，有独特的价值理念在其中，是复杂的人文生态。 老街仍有高大的白杨树参天入云，古老的槐树弯着苍劲的虬枝，梧桐树上有鸟巢袒露着谜底。一眼是无法看到头的，因为路是弯曲的，从断墙角斜倚出来的腊梅兀自开着自己的繁华，黄色的花骨朵满脸羞涩。土墙与黛瓦是分明立体的，上面会有仙人掌秀着细长的刺儿，瓦与瓦之间有簇拥的丰字状瓦松植物。有红冠的大公鸡抖擞蓝绿的长尾巴，站在那里引颈长鸣，它们都相安无事。那些残砖断瓦仍然诉说着过去的历史，而越来越多的年青人不知道这些历史。出外打工人不会关心粮食和蔬菜，也不关心土地，更不关心那些面对改革浪潮中跌跌撞撞的普通人，乡村的那些用尽全力活着的村民是他们的父母。  作者简介：熊向阳，河南南阳陆营王庄人，中国散文学会会员，湖北省民间文艺家协会会员，四川省散文学会会员，湖北省襄阳市作家协会会员，襄阳市民间文艺家协会会员。《今日国土·生态文学委员会》特聘作家，《中国乡村》杂志现代诗编审，《东方散文》杂志签约作家，《大豫文学出书网》签约作家，曾任学校海风文学社编辑，北方文学研究所采编记者。作品散见于《人民日报》《今日国土杂志》《西南文学》《鄂西北文学》《襄阳晚报》《荆门日报》《老人春秋》《中国乡村杂志》等。著有散文集《故乡本草》《故乡风物》长篇小说《夜太奇》《夜未央》长篇儿童文学《生态岛》《冒险岛》诗集《风中的风》等。以王庄村为题材的长篇小说《心灵秘境》已审批，即将出版。 |
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