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点击上方收听音频 文：赵鹏丨主播：孙宏博  / Part 01 ▼ 「清代古文选本的天花板」 清代前期，是我国传统文化发展和传播的集大成时期。这个时代，出现了《全唐诗》等诗歌总集、《古今图书集成》等大规模类书和《四库全书》等大部头丛书，这些著作代表着清代人对传统文化的总结。而《古文观止》和《唐诗三百首》，则代表着清代古文和古诗选本的天花板。 这部选编于康熙三十三年的《古文观止》，是浙江山阴的“草根”学者吴楚材、吴调侯叔侄为私塾学生精心结撰的“中小学语文教材”，它甫一问世就广受好评，从此风靡华夏三百余年。今天，它已经成为普及“国学”的古典名著。 从内容上说，《古文观止》并没有什么出奇之处，作者不过从历代选取了二百多篇文章，并加上一些批语。不过，作者的审美眼光十分敏锐，他所选文章，皆为篇幅短小，艺术与思想性兼具的名篇佳作。全书二百二十二篇的总篇幅也十分适合做为教材。故而，斯著传世，良有以也。用今天的眼光来评价，《古文观止》仍然是一部极为优秀的古文选本。 吴氏叔侄选的篇章兼顾名气、趣味、艺术和教育意义。阅读《古文观止》时，我们不禁会羡慕清代和民国那些以之为教材的孩子，他们被带入了一个怎样神奇而多彩的古典文学世界啊！  《古文观止》收录文章的起点就是大名鼎鼎的《左传》。这部历史上最早的叙事详尽的编年体史书，长达十八万字。描述史实时间跨度绵亘两个半世纪。《古文观止》慧眼独具，从中节取了三十四个精彩片段。这些来自《左传》的小故事，每一个都会给读者带来美文的享受与哲思的启迪…… 大家看过《甄嬛传》吧，剧中两次提到《郑伯克段于鄢》这篇文章。第一次是雍正和甄嬛谈及此文，大加赞赏，并同时想到文中“多行不义必自毙，子姑待之！”一句来评价尾大不掉，狂妄自傲的年羹尧，这使甄嬛深得圣心；第二次是全剧大结局之时，新君乾隆用“郑伯克段于鄢”的故事旁敲侧击，逼迫太后甄嬛下定决心，让亲生儿子弘曕入嗣旁支，永绝夺位的可能。能让这样一部长期雄霸古装剧榜单的作品两次引用，且能影响剧情发展，这篇古文该是天壤间一篇何等雄文！而本文，正是《古文观止》的开篇！ 读罢本文，你会了解人性的复杂，亲情的变异，更会触及古代记叙文的天花板！ / Part 02 ▼ 「郑伯克段于鄢 波谲云诡——心术」 遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。” 起誓的是郑国的君王郑庄公姬寤生，而姜氏则是他的母亲武姜。是什么让儿子对母亲有这么大的冤仇，竟然想与她终生不再相见！ 姬寤生这个名字，同时也揭示出这对母子矛盾的部分根源。“寤生”就是先生脚后生头的逆产，在医学极不发达的近两千八百年前，饶是对于郑国公室，寤生也往往意味着一尸两命！ 所以，武姜这位娇生惯养的申国公主，面对这个险些置自己于死地的儿子，无论怎样都爱不起来。后来，她为郑武公顺产生下二儿子共叔段。武姜将全部的爱都给了共叔段，对寤生却十分冷淡，她甚至想要鼓动丈夫夺嫡，改立共叔段为太子。为此还“亟请于武公”，幸而郑武公比较冷静，他屡次拒绝了妻子疯狂的请求。母爱的缺失和弟弟对太子之位的威胁，大大影响了小小寤生的性格，他变得敏感而深沉。幸而，由于父亲的坚持，他最终有惊无险地得到了郑国公位，成为名动春秋初年的郑庄公。 如果读者认为我的讲述要言不烦，那您真是过誉了。《郑伯克段于鄢》讲庄公即位之前的内容仅用了四十七个字，却显眉目清晰，“亟请”和“弗许”两处，让武姜之偏心和武公之冷静跃然纸上。《古文观止》是在教孩子们如何简洁生动地叙事描写。  庄公刚熬到即位，武姜就急不可耐地为共叔段请求“制邑”做为封地。这“制邑”在今郑州荥阳境内，地势险要，其地正是后世要塞虎牢关。而且，此地与都城近在咫尺，进可攻，退可守。武姜的话一出口，庄公的心就不住地滴血。母亲这是给弟弟选了个最好的叛乱基地！他强作镇定，请武姜换其他任何一处做为封邑。他瞬间想到的理由无懈可击:制邑太危险了，西周的重臣虢叔就是在那里战死的，把那里分封给弟弟，我觉得太不安全。”武姜一听对共叔段不吉利，便不再坚持。她事先必然和共叔段研究过策略。既然庄公说“他邑唯命”，那此时便以退为进，替小儿子要来“京城”做为封邑。“京城”是郑国仅次于国都的大城，虽然在军事上不像“制邑”那么有价值，但城大粮多，也是优良的叛乱基地。她已经决定帮助小儿子推翻大儿子。她走在成为历史上第一位奇葩母亲的道路上。 原文这段对话看似不动声色，但庄公和武姜的内心情感在平静的文字下面翻涌着。这也许是母子间有过的最平静而冰冷的对话。 共叔段如愿来到“京城”，他被称为“京城太叔”，在这里作威作福，甚至将城墙的规制修得与国都一样。这分明就是和庄公公开对抗。名臣祭仲在庄公面前痛陈其非，认为共叔段的行为是“国之害也”，最终“君将不堪”。庄公无奈地说：“姜氏希望如此，我能怎么办？”祭仲早就看不惯武姜的所作所为，他痛批武姜“何厌之有？”，认为庄公应该早点“安置”她。他还不无讥讽地说:“共叔段这株'蔓草’是您的宠弟，真是太难清除了”庄公说：“多行不义必自毙，您姑且等着他的下场吧。” 不久，“京城太叔”在京中母亲的帮助下，暗中联络西边和北边的各城邑偷偷效忠自己。但他是何等不谨慎啊！这些事全都被庄公身边的人查知了！贵族公子吕和子封提醒庄公抓紧时间剿灭共叔段，庄公却似仍然下不定决心。忠心的贵族们只好失望地离开了。 也许不光是贵族们，读者们也许在脑海中也对郑庄公形成了这样的印象:他明知母亲无情，弟弟无义，但因为善良与寡断，屡次错失消除叛乱萌芽的良机。也许他很快就会被共叔段推翻了吧！ 共叔段已经万事俱备，甲兵鲜亮，战车辚辚，只等母亲在国都的内应集结完毕，便要在一日之内，夹攻破城。 共叔段派入都城的细作得到武姜的亲笔书信，还未出城，就被人从背后蒙住头，他再次看到光亮时，不由惊得说不出话。眼前竟然是郑庄公！ 庄公等的就是武姜的暴露，灭掉志大才疏的弟弟并不算难事，然而只灭掉共叔段，却放过共叔段的母亲，这无论如何都不算成功。今天，新仇旧恨要一起算！  读者看到这里，不知是不是会冒出一身冷汗。原来郑庄公假装隐忍，是处心积虑地抓住母亲参与叛变的具体证据！其阴鸷深沉，委实可惊可怖！ 庄公的形象，一下子就丰满了起来。 在庄公的严密布置和毫无征兆的突袭下，京城和鄢地相继攻克，共叔段的野心瞬间灰飞烟灭了。 重点是对武姜的处置，这就出现了这个故事开头的那一幕。 《古文观止》所选如果止于此处，已经不失为写人叙事的妙文，但更绝的是下文。 郑庄公说出与母亲“不及黄泉，无相见也”的狠话，当时嘴是痛快了，但很快便悔青了肠子。其一，毕竟是母子，无论如何，他也不会真的忍心永远不见武姜；其二，做为一国之君，永远与母亲脱离关系，在国内外的恶劣影响恐怕也是难以想象的，他将成为千古笑话，这会成为他追求霸业的极大道德阻碍。于情于理，他都干了一件愚不可及的事情，然而君无戏言，庄公又该如何收场？ 救场的人叫颍考叔，他是颍谷的“封人”，是个守卫封疆的小官。他来帮助庄公解决“黄泉”的问题，既想成全君王的孝心，更想以此为契机，得到高爵显禄！ 他向庄公献礼，得到赐食。席上，颍考叔有意将肉羹留给家中的母亲，引起庄公“尔有母遗，繄我独无！”的哀叹。颍考叔趁机把话引到“黄泉”的难题上，进而提出了那个名垂青史的解决办法--谁说黄泉就是阴间？在黄河边的地下挖出的黄色泉水，不也是黄泉吗？就在这满是黄泉的地下隧道见武姜，不就可以了吗？ 隧道之中，最终母子相认。庄公解决了难题，当然感到“其乐融融”；武姜虽然失去了爱子共叔段，但能有如此结果，便也“其乐泄泄”了。 就是这样一件波谲云诡的春秋往事，在作者高明的编排下，显得如此的暗流汹涌。郑庄公的隐秘心术，被手术刀般的文字謋然剖开了。《古文观止》的开篇，便如此出手不凡。  丨郑庄公 《古文观止》的《左传》选篇，有一条若隐若现的逻辑线。那就是在春秋这个大的时代背景下，时常体现出的“崩坏”与“补救”。如果说《郑伯克段于鄢》中的郑庄公和武姜是时代悲剧下亲情崩坏的象征，那颍考叔就代表了对亲情崩坏的补救。下面这个故事中的宫之奇，就代表了对崩坏的国际关系的补救，只可惜，他失败了。 / Part 03 ▼ 「宫之奇谏假道 唇亡齿寒——远见」 大家是否了解“假虢灭虞”“唇亡齿寒”等成语，是否知道弱者的生存之道，又是否在日常生活中看到长远的未来，当您想对别人说理时，是否能用强大的逻辑片言折人……所有的这些，也许大家都会在《古文观止》下面的选文中得到启示。 谚所谓'辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。” 周平王东迁后，由于郑庄公、齐桓公等大小霸主的破坏，周天子渐无权威，“礼乐征伐皆自诸侯出”。从此，大国随意地攻伐消灭小国，晋献公做为万乘强国，打起了凶悍的附属部族茅戎以南的小国北虢的主意。他在出兵挑衅北虢后，反而诬陷北虢挑衅自己。于是，他向旁边的虞国借道伐虢。 这已经是晋国第二次向虞国假道伐虢了，第一次，晋国攻占了北虢都城下阳，北虢只好迁都上阳，这一次，晋献公要彻底攻灭虢国！上阳正在虞国南境不远，借道虞国最符合晋国的利益！ 虞侯不敢得罪晋献公，立刻想大开国境，虞国贤臣宫之奇听闻后，火速入宫进谏。  丨周平王 虽然几十年前鲁国平民曹刿说过“肉食者鄙，未能远谋”，但宫之奇证明了，贵族中也不乏有远见的人。 虽然《古文观止》选择本篇，主要是基于思想内容的考虑，但是宫之奇劝谏虞侯的话，也的确有理有据，说服力很强。 他开头就强调了唇亡齿寒的道理。 宫之奇认为，虢国就是虞国之表，也就是虞国的屏障。晋国灭亡北虢后，下一个要攻灭的必然就是虞国。虞虢两国的关系就如同“辅”与“车”，也就是面颊与牙床骨的关系。如果任由晋国借道伐虢，那么虞国的灭亡就为期不远了。上次借道之举就十分愚蠢了，而“一之谓甚，其可再乎？” 可笑虞侯还是傻傻地信任着晋国:“我们和晋国是同宗，他们能害我们吗？” “晋国和虢国的关系您不知道吗？从虞仲和王季那里算起，他们也是同宗！晋能灭虢，又'何爱于虞’呢？况且晋献公为了自己的利益，把桓、庄两个近亲家族都灭门了，他会特别对待虞国这个远宗吗？” 宫之奇的话客观而又冷峻。 虞侯一时语塞，很快，他又充满自信地对宫之奇说:“我的祭品丰盛清洁，神灵一定会保佑我的。” 看来虞侯不但迷信宗族的关系，而且迷信神灵的力量。他一定不知道曹刿所说“小信未孚，神弗福也”的警句。 宫之奇认为虞侯的观点不值一哂。他说：“《尚书》中有'皇天无亲，惟德是辅’的警句，君王如果没有德行，百姓一定会不和，神灵也就不会享用祭品。假如晋国消灭虞国后崇尚德行，那么神灵不也一样会保佑晋国吗？” 宫之奇对虞侯的反驳是以子之矛，攻子之盾的高明方法，难道天下只有你虞侯尊敬神灵吗？如果你的敌国也尊敬神灵，而且比你更有德行，你说神灵会保佑谁呢？ 奈何虞侯之蠢超出了宫之奇的预计，面对宫之奇难以辩驳的话语，虞侯还是答应借道给晋国。 宫之奇有一句话没有对虞侯说:晋军灭虢回师之日，就是虞国国祚终结之时。他自知说也无益，就带着族人在深宵逃难到曹国。 当然，虞国的结局，完全同宫之奇的预言一致。宫之奇试图用自己的远见与辩才弥补崩坏的诸侯关系，挽救弱小的虞国，在失败之后果断用逃离来避祸。在那个天子失位，士人无枝可依的时代，他的选择不失为一种智慧。  《古文观止》中收录的此则《左传》故事，短小精悍，哲理与文学的意味都很强。“假虞灭虢”做为一个成语，留给后人无穷的教益。然而，愚蠢的统治者们即便读过这个故事，也丝毫不会吸取虞侯的教训，如让蒙古借蜀道伐金的南宋理宗等便是。 “兵者，诡道也。”虞侯不懂这个道理，所以稀里糊涂地被晋献公灭国。另一个不懂这个道理的糊涂蛋宋襄公，也即将在《古文观止》中登场。 / Part 04 ▼ 「子鱼论战 正奇相倚——武德」 做事懂得变通有多么重要，同样做一件事，有人是那么游刃有余，有人却被诸事掣肘。世间万事变化多端，哪能样样套入规矩当中？《古文观止》就用下面这个故事来启发我们。 宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。” 宋国是商朝的后裔，其君主宋襄公在霸主齐桓公死后，率领多国部队东征，拥立了齐孝公。他自认为有资格有能力继承齐桓公的霸业，他甚至想复兴灭亡了四百年的商朝。于是他特别标榜“仁义”和“武德”来招揽人心。几年后，宋襄公会合了周边不少小国，并自居为盟主，宋只不过是个中等国家，楚国等大国谁能服他？就连被宋国拥立的齐孝公都看不起宋国。楚成王甚至找了个机会派人埋伏起来，将宋襄公抓住囚禁在楚国，后经鲁国调停才将他释放。宋襄公尴尬之余，就想拿郑国开刀--郑国长期依附于南方第一强国楚国，想要立威，楚国不含糊，直接出兵攻打宋国救郑，鲁僖公二十二年十一月初一，宋楚两国在泓水两岸对峙，楚国率先渡水发动了攻击，谁强谁弱，一战便知！ 《古文观止》中的这则故事，就是在这样的背景下开始的。  明眼人都知道，宋国的军事实力远远不如楚国，宋国大司马公孙固早就劝谏宋襄公，说他想复兴殷商的想法简直是痴人说梦，不可饶恕。然而宋襄公对击败楚国自信满满，他觉得自己就是“仁义”与“武德”的化身。 仁义好理解，然而什么是武德呢？ 武德据说是武王伐纣时规定的一系列战争时需要遵守的道德规范，具体要求十分繁琐，其效果则包括禁暴、戢战、保大、公定、安民、和众、丰财七个方面。春秋以来，诸侯间战争频繁，决定胜负具体的条件和时机又各不相同，谁还能遵守那些死板的规定？ 不过宋襄公愿意遵守，他觉得武德是一面使天下诸侯归附自己的大旗，他不但要击败楚国，而且要堂堂正正地击败楚国！ 宋军此时占据着地利。楚军虽然人数众多，但他们想尽数渡过泓水需要相当长的时间，宋军早就严阵以待了，司马子鱼立刻请示宋襄公让宋军冲向敌人，敌众我寡，此时是最好的进攻机会！宋襄公却摇着头说“不行”。 子鱼知道宋襄公是什么意思，但时机稍纵即逝，他无能为力，徒呼奈何。 楚国大军全部渡河完毕，仲冬的泓水已然冰冷刺骨，楚军全身湿透，一时无法集结成阵，子鱼向宋襄公大呼:“趁此良机攻击敌军，取胜希望很大！”然而换来的，仍然是宋襄公那句“不行”！子鱼知道，大势已去，战斗结果可想而知了。 终于，楚军摆出了整齐的军阵，宋襄公心中喜悦，终于可以与敌人一较高下了。这时，他下令出击，然而，一切都晚了。 楚军虽然浑身湿冷，但人数上的优势和碾压宋军的战斗力，决定了战事的走向。同时，由于宋襄公下达攻击命令的时间太晚，宋军的士气受到了影响。半个时辰不到，泓之战就以宋军大败而告终。宋军十有八九都战死或者被俘，宋襄公身边的卫队全部阵亡，他本人大腿受了重伤，还是子鱼奋力营救，他才幸免于难。 相对于战争过程，《古文观止》的选段更关注战争结果产生的原因。因为其教育意义显然更大。简洁传神的叙事，将子鱼与宋襄公描绘得活灵活现。 战事结束，宋襄公的一切图谋成了梦幻泡影。没想到，此时的他还在对群臣吏民宣传着“仁义”与“武德”。恐怕他已经将自己洗了脑。读者们且听一听宋襄公自述的武德标准吧。 宋襄公已经化脓的大腿无法行动，他一边哼哼着一边对大家碎碎念:“君子不伤害已经受伤的人；不擒拿头发花白的人；不在隘口处阻击敌人；不攻击没有排列成阵势的敌人……”他还想说下去，但疼痛让他一下子昏厥了过去。 事后，子鱼针对宋襄公愚蠢的言论进行了逐条的批评。他认为，战争局势对我方有利，当然应该好好利用。那些迂腐的“武德”教条只会贻误战机，招致失败。是虚伪的仁义让宋襄公沦为失败者和天下的笑柄。 子鱼的话真有振聋发聩的效果。 宋襄公也想补救甚至重建崩坏的国际关系，但他的方法是完全错误的。 一年后，宋襄公因为大腿的伤势恶化，不治身亡。他从反面用自己的性命诠释了正奇相倚，灵活多变的战争之道。如果不知变通，武德的意义又何在呢？  三个来自《左传》的小故事，让我们领略了《古文观止》选取先秦史传文学的审美眼光。无论是简洁生动的叙事，还是立体生动的形象，亦或深刻隽永的议论，无不是传统文化中的上品之作。愿我们继续走在《古文观止》这座虽然不大，却万紫千红的雅致花园中，一起采撷一朵朵奇英异卉。 本文作者简介 赵鹏，用繁体竖排的《中国历史文选》和《王右丞集》识字的当代人类。就高考而言是个偏科者，就传统文化来说却向往着成为通才。在骨髓中渗透着对文史的无限热爱，陶弘景“一物不知，深以为耻”，于我心有戚戚焉。就职于东北名校沈阳市广全学校，得英才而教育，得典籍而深思，得闲暇而写作，人生之乐，莫过于此。如醉如痴爱国学，一箫一剑叹晚芳。明珠若入君法眼，笑看当年徐文长。 本文主播简介 孙宏博 评书大师单田芳先生入室弟子，播音主持专业副教授，播讲作品《楚汉争雄》《多血的梅花》《傲慢与偏见》《局外人》等在酷我音乐、酷我畅听独家播出。  总编辑：上官文露 主编：何聊生 责编：何小何 美术及制作：浅潜  |
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