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中轴龙脉润古今 沙敏 我轻轻地打开清乾隆时期京城全图的复制件，这张地图绘制于1745至1750年，覆盖北京“凸”字城墙范围内全部区域，其中标注有42座王府、1000多条胡同、1200余处寺庙等古迹。乾隆京城全图原件，珍藏于中国第一历史档案馆。 2023年初，入选第五批中国档案文献遗产。 俯瞰中轴线，它纵贯外城、内城、皇城和紫禁城四重宫阙的主要城门，将宫苑衙署、王公府邸、皇家坛庙等重要建筑，有机地连为一体。中轴线这条龙脉，不仅是中华民族的脊梁，更是古都北京的灵魂与象征。它不但创下世界中轴线长度之最，而且绵延数百年，为京师首善，垂范天下；它不仅中干严立，且以正四方。
明代北京城
乾隆京城内城全图
1850年京城全图 我从南中轴线的前奏永定门外燕墩走起，阳春三月，南护城河边绿色垂柳依依，走进复建后的永定门城楼，联想起永定门的城楼、箭楼及瓮城的老照片旧影及相关档案，颇有些感慨。沿着笔直的石板“御道”一路向北，中轴线上的正阳门、天安门、景山公园、鼓楼，用脚板丈量着中轴线……初夏的一个上午，一阵密集的雷阵雨过后，踩着天坛的被水冲刷得滑溜的石板路，我穿过天坛西门，来到先农坛的古建博物馆，结识了研究古建的郭爽。她带我参观镇馆之宝——隆福寺藻井，隆福寺藻井是国家一级文物。上下共分六层，每层圆形主框架上均细雕云纹图案。现珍藏于北京古代建筑博物馆太岁殿内。隆福寺藻井，因1976年唐山大地震波及被震散。经转移至西黄寺后，古建专家修复拼好后，由古建博物馆收藏。 隆福寺藻井的一、二、三、五层，宛若琼楼玉宇，天上宫阙，天宫下为彩绘的二十八星宿神像，宫阙里有仙人天女，神态各异，栩栩如生。有和善安详的，有怒目圆瞪的，有颔首微笑的，有闭目养神的，惟妙惟肖。藻井的最上方是一幅星象图，存星1400颗，是否参照唐代星象图绘制，有待考证。在藻井外围，与室内天花板及藻井一、二层相平的为一正方形井枋，其上彩云缭绕中立着一个个神像，藻井第三层四角有木雕四大天王支撑…… 骄阳似火的盛夏，行走在前门胡同里，拍摄北京的老字号，全聚德、便宜坊，都一处……寻找前门地区的七座戏园子，肉市街的广德楼、大栅栏的广德楼、三庆轩、庆乐园；天乐园，民国档案记载有京剧四大名旦在戏园子里演出的故事。金秋十月，是京城最美的季节。撰写中轴聚焦天安门时，恰逢我在国庆办，后期编辑国庆70周年北京市筹备与保障资料，天安门的焰火照亮了新时代的征程……
前门大街旧景 瑞雪飘飘的季节，当我登上鼓楼二层陡峭的69级台阶，倾听鼓楼响起的108声浑厚绵长的钟声，体验着光阴的轮回时，已经是第二年的春节后……走遍中轴线主要景点，在《北京文化创意》杂志撰写人文印记发表的《档案中的北京中轴线》系列文章11篇。 北京中轴线，连接古与今。中轴线对称的城市建造史，可追溯到商周时期。据《周礼·考工记》中“匠人营国，方九里，旁三门；国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。”忽必烈在金中都的东北侧兴建元大都，元代杰出的政治家刘秉忠正是依据帝都规制设计与建造的北京城。 1932年，梁思成先生在《敦煌壁画中所见的中国古代建筑》一文中首次运用“中轴线”概念，强调中轴线多为南北向布置，主要建筑排列其上，左右以次要建筑对称均齐地配置。梁思成笔下的中轴线跌宕起伏，一波三折。仿佛是欣赏交响乐章，永定门是前奏，故宫是最华彩乐章，钟鼓楼的恰到好处地收尾，古都就在晨钟中开启，在暮鼓声中，送走绚丽的晚霞，迎来一个又一个黎明。 中轴线是古都北京的脊梁。这条7.8公里的中轴线，统领全城，排列严谨，符合礼制规范，体现稳定有序的庄重之美。中轴线上的古建，体现出古人的建筑智慧，作为中轴线前的前奏，燕墩上的乾隆御制石碑，起到了画龙点睛之笔，这件国宝级的石碑，历经数百年风雨洗礼，见证着古都往事。 燕墩的故事，距今已有800年。燕墩又称为烟墩，始建于元代。据《日下旧闻考》“燕墩在永定门外半里许，官道西”，即今天永定门铁路桥的西南面。烟墩名称，始于元代，北京城有五镇之说，清代的李虹若在《都市丛载》中描述，并有诗文作证。东镇黄木，“大木千棞百丈高，东方作镇记前朝”；西镇大钟寺，“钟大难悬梁上穿，深深楼覆韵飘然”；北镇昆明湖的铜牛“昆明湖上晚睛初，眼望铜牛柳半疏”；中镇景山的煤峰，“地安门里绕红墙，树影重重映夕阳”；京城南面在五行中属火，“沙路迢迢古迹存，石幢卓立号燕墩”；故堆烽火台以应之。烟墩初建时只是一座土台，至明嘉靖三十二年（1553年）北京修筑外城时，才包砌以砖。清代的燕墩称为石幢燕墩，成为民间燕京八景之一。
当我走近这座燕墩时，还是被砖台上矗立的这座下宽上窄、装饰精美的石碑所震撼，碑顶有石檐，为四角攒尖顶，四脊各有一龙。碑座为束腰须弥座，刻有卷草花纹。 这座乾隆皇帝的巨幅御制碑呈四方形，碑身每面宽1.58米，高7.5米，南、北碑面四周刻以云状花纹。碑身南面刻有《御制皇都篇》，碑身北面刻有《御制帝都篇》，汉、满文对照，均为清乾隆十八年（1753）御笔。《御制帝都篇》主题是建国选都重在厚德，阐述了“在德不在险”的治国思想，《御制帝京篇》记述了燕京建都的概况；碑文内容具有历史借鉴意义。 燕墩最初有一对，在永定门外东西矗立，如今只留下西南侧一座。东侧的那座几经辗转，1915年移到先农坛后被埋在地下沉睡多年，直到2005年出土后经修复后，迁移到了首都博物馆北广场的东侧，成为首都博物馆的镇馆之宝。 北京中轴线的故事，始自元代。金宣宗贞祐三年（1215年），金中都被蒙古军队攻破，城池完全被毁。刘秉忠在设计元大都时，按都城规划贯彻了中轴线的理念，元大都中轴线，为日后北京中轴线奠定了基础。元代著名水利工程学家郭守敬，则提出放弃金中都的莲花池水系，引导高粱河水系进入积水潭，为未来的都城取得更丰沛的水源的设想。新城市的中心点，在积水潭的东北岸，也就是今天鼓楼的位置上。这一设计大胆地将成片天然湖泊引入市区，元大都的设计体现了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道家思想，第一次将儒家与道家的传统思想兼容于大都城营造中。
中轴线上，还有关于北京城是三头六臂哪吒的传说故事。在7000万年前，因地壳变化，从而奠定了今天北京地区西拥太行，北枕燕山，东濒渤海，南向华北大平原，西北高、东南低的优越地势。至今，在北京许多地方还能找到海退陆升的痕迹；北京“苦海幽州”的因此得名，民间传说的哪吒闹海将苦海幽州变为平地似乎也找到答案。 我在民国档案中找到哪吒记述，在北京永定门内有哪吒庙，印证了北京城与哪吒庙还真有关系。听说过土地庙、火神庙、娘娘庙，但哪吒庙鲜为人知。1933年，关于北京外五区永定门内黑龙潭一号哪吒庙的记载，哪吒庙是涤带业公会兴建的，因为北京的各行各业都有祖师爷，哪吒庙当年被奉为绦带业的祖师爷，哪吒手中有混天绫，涤带业奉为祖师爷，是希望涤带产品如混天绫一样结实好用。 虽说是由绦带行业兴建并供奉，但中轴线上的哪吒庙可是当年京城独一无二的庙宇。 据《周礼·考工记》规制，元大都设计分内城、外城、南城三重，共有11个门，奠定了北京城的基础，也构成民间传说中哪吒三头六臂的形象。外城呈矩形，分别是南面顺承门、丽正门、文明门为三头。东面光熙门、崇仁门、齐化门为哪吒左边三臂。西面肃清门、和义门、平则门为哪吒右边三臂。北垣健德门、安贞门便是哪吒的双脚…… 如今，“胖”鼓楼与“瘦”钟楼中间，是市民乐园，钟鼓楼下市民舞动的彩带龙，翩然起舞，宛若惊鸿，成为清晨中轴龙脉上的流动景观。 作者简介： 沙敏，北京市档案馆编研处二级调研员，北京市作家协会会员，专栏作家。2002年被国家档案局授予档案大工匠称号。从事编研工作20余年，参与编辑出版《北平解放》《解放战争时期北平的学生运动》等图书多部，在《中国档案报》《北京档案》《北京日报》等发表档案类文章100余篇；2021年获国家保密局、中共中央保密办建建党百年征文纪实类作品三等奖、2021年获得首都公共文化建党百年征文一等奖。2019-2020年在撰写发表专栏文章《档案里的北京中轴线》，2020年在《北京晚报》五色土史鉴栏目撰写专栏文章至今，已发表《档案里的谍战传奇》系列文章10余万字
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