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01 莲是红楼梦中一个重要的、全局性意象，有极强的象征意义。 这个意象充斥于“玉”字系的人、物、事，处处在在皆是，俯手可得。 要真正理解红楼梦，就不能不搞清楚莲这个意象在红楼梦中的作用。 这种理解，既要结合莲在中国传统文化中的普遍象征意义，更要准确判断其在红楼梦中的独特含义。 02 正如上述所言，莲在红楼梦中的运用涉及到人物、事件、物品。但主要与人物和事件相关，其中有些人与事混用。 在实际使用莲这一意象时，作者恣肆汪洋的才华又得到进一步充分发挥，他从三个方面入手，把莲这一意象使用到极致。 一是将莲的别称，如荷、芰、芙蓉等，统一纳入莲的意象，增加了描写的灵活性，扩展了写作空间。 二是对这个象征符号的运用，拒绝单纯的泛化和抽象，并非单一使用“莲”“荷”这些抽象概念，而是广泛地、具象地将其根、叶、蕾、花、实各个部位写入小说。 三是在这个意象群的运用上，作者对不同的人物和事件区别对待，视人物、事件的性质来选择使用泛化、抽象的概念或者具象、局部概念，以赋予不同写作对象不同的含义。 如此一来，莲、荷、芰、芙蓉并用，叶、花、实、根茎齐出，使莲这一意象，形成一套全面、完整的莲的意象群，扩大和丰富了“莲”这一意象的内涵，使其更立体、更厚重。 03 以莲的整体形象参与这个意象群构筑的有黛玉、晴雯、香菱三人，这三个人都是红楼梦中的关键人物。 一是黛玉。作为红楼梦毫无异议的当家女主角，黛玉的形象之一就是芙蓉。在占花名儿一回，芙蓉这一形象被当然地赋予黛玉。 正如众人所说，“除了他，别人不配作芙蓉”，而这个形象的潜台词是“莫怨东风当自嗟”。 二是晴雯。晴雯为黛之副是公认的事实，晴雯死后被封为“芙蓉花神”，与黛玉的“芙蓉”形象遥遥相对。 为祭奠晴雯，宝玉作了长篇诔文《芙蓉女儿诔》，将晴雯的这一形象提高到另外一个高度。 三是香菱。香菱原名英莲，后改名香菱，本质上香菱必然要归入莲这一类群。 理解了这一点，就能够十分容易明白，为什么黛玉、香菱二人在一起十分相得，尤其是学诗这段故事。在有人对黛玉敬而远之时，香菱却与黛玉的关系十分融洽，还做出过掌击黛玉后背这种亲昵的举动。 这三人均为十二钗正册、副册、又副册中的封面人物。 04 以莲的局部参与意象构筑的人物，则是红楼梦中居于次要地位的角色。 一是迎春。迎春居于“藕香榭”，其笔名为藕榭。藕，一般指其根茎，其概念通常不包括花、叶、莲篷等。 用藕来比拟迎春，喻其“心空”之意。虽然迎春偶尔也有言辞犀利的时候，在探春组建诗社时与黛玉同进退抗击李纨，终因心内无主意，为孙绍祖欺压至死。但也坐实了其同归这一类群的事实。 二是迎春的小丫头莲花，这是一个不安分的小家伙，在她的怂恿下，司棋砸了柳家的小厨房。 三是另外一个不安分的小家伙藕官。在戏班子散伙后，她被指与黛玉，与黛玉的芙蓉身份相呼应。 藕官先后以主角身份上演假凤泣虚凰，以配角身份参与蔷薇硝案，并与夏婆子即春燕的姨妈存在长期利益冲突。 四是蒋玉菡。菡萏，古指未开的荷花，特指荷花尚未开放的花苞。其艺名琪官中的“琪”字，既指玉、也指花。 上述四人，除迎春入正册外，另外三人均未出现在这部重要典籍中，但莲花、藕官仍然入红楼梦闺阁中“行止见识”在“我”之上的那一干裙钗之列。 尤其藕官和蒋玉菡，一个与黛玉关系密切，一个与宝玉“死生契阔”，其在小说中的重要地位不言而喻。 05 参与构筑莲这一重要意象群的事件，均是红楼梦中重要且敏感的事。 第一是可卿与晴雯之间的关系。 二人的关系以莲相串，这应当是首次发现。 在此之前，所阅读的诸多红楼梦解读文章中，未曾见到过对这一点的分析文字。如有，还请各位推荐一下，先行感谢。 这个发现，十分有助于理解红楼梦故事的安排、人物和情节之间的关系。以晴雯为媒介，可卿与黛玉之间存在隐秘的内在联系。 06 秦可卿病重之即，贾府通过冯紫英的关系请来大夫张友士。张友士给秦可卿所拟药方用的药引有两样，分别是去心建莲子七粒、红枣两枚。 张友士断定秦可卿病入膏肓，无药可治，所开药方也只是聊尽人事。当贾蓉问他秦可卿确切病情时，张友士的回答虽然隐晦，也适度透露出了这个意思，贾蓉随即明白了真相。 也就是说，张友士看病开药方，确定秦可卿死亡一事。 第五十二回，晴雯生病，胡庸医所开药方吓倒宝玉，又请王太医来，将药方作了调整。调整的药方中专门强调有“当归、陈皮、白芍等”。 上述强调的三种药，当归、白芍与秦可卿的药方重合，秦可卿药方中当归用的是“归身”。 “归身”这味药暗合了秦可卿将死一事，晴雯的药方中有“当归”，也是作者暗示晴雯将因此而死。 07 让人震惊的一个细节是，宝玉守护晴雯，早晨起床喝的汤竟然是“建莲红枣儿汤”。 这个汤的成分，与张友士为秦可卿所开药方中的药引完全相同！其中，“建莲”这个物品，整部红楼梦中只在这两处出现过。 也就是说，“建莲”是作者为秦可卿和晴雯专门量身定做的一味药、一件补品。 或许也包括黛玉。在黛玉将死之前，也会出现“建莲”的影子。 这个物品的名字请大家记真、记清，后续内容还将涉及到。 另外，没有必要纠结秦可卿的药引是秦可卿自己喝，而建莲红枣儿汤是宝玉喝、和晴雯无关。红楼梦的写作不会低级到这种程度。 08 在抄检大观园后，晴雯被王夫人逐出大观园，导致晴雯的死亡。 晴雯被逐的一个重要理由，就是晴雯得了“女儿痨”。
晴雯死后，王夫人又以“女儿痨”为由，命令晴雯的哥嫂将其即刻焚化，并强调“断不可留”，从而导致宝玉与晴雯都没有见上最后一面。
这些情节，与胡王两位太医给晴雯看病前后呼应，又以宝玉喝汤、王太医换药、张友士开药方等情节用建莲完美地串联起来。 然而这个串联的线到此还没有完，它一定会与黛玉的死亡通过其他蛛丝马迹关联起来，可惜我们已经无缘看到作者的这份经天纬地的才情展露。 对此，深深的无力感、幻灭感让人抓狂，并再一次袭击身心。这大概就是红楼梦读者的宿命吧。 09 秦可卿死时托梦凤姐，叮嘱了三件事，其情之殷让人堕泪。 晴雯死时托梦宝玉，嘱咐宝玉好生过罢翻身就走，其干脆利落一如生前。 药引与热汤、宝玉和凤姐、可卿和晴雯、晴雯与黛玉……这一组组的关系，构成一个庞大、跨越几乎整部红楼梦的“两山对峙”关系，将红楼梦几个重要的人物、情节、事件密切关联起来，让我们不断地去思考。 其中关键的一点就是莲，准确地说是“建莲”。 10 第二个事件是荷叶莲篷汤。 宝玉被贾政暴打后，凤姐问宝玉想吃什么，宝玉提出想吃“小荷叶儿小莲蓬儿的汤”。 这汤的名字不一，回目标题中叫“莲叶羹”，文中又叫“荷叶汤”，虽然名称不同，但是汤名显然以莲叶为主。 当凤姐将模子要来，薛姨妈看时，只点了菊花、梅花、莲蓬、菱角四种，没有再点出荷叶模子。 按照红楼梦的习惯，这应该是不写之写。 这个汤，与宝玉挨打相关，间接与“薛蟠下火”疑案有了牵连。更重要的是，这个汤是金钏死后，宝玉和玉钏儿缓和关系的媒介，汤最终被打翻，宝玉也没有喝到多少。 11 第三个事件是留得残荷听雨声。 这件事发生在刘姥姥二进大观园，关于这件事的分析，可参考本号《黛玉为什么将“枯荷”改为“残荷”》一文。 第四个事件是螃蟹宴。 螃蟹宴安置在藕香榭，螃蟹宴是宝钗与湘云联手的一大情节，无论湘云是否已经明白自己的处境，是否明白宝钗帮助自己的真相，二人联手这件事是既定事实，无法改变。 第五件事是宝玉祭奠秦钟，祭品是莲篷，保持了宝玉一贯别出心裁的风格。他用十颗大观园出产的莲篷去祭奠秦钟，将秦钟与莲这个意象结合起来。 宝玉用莲篷祭奠秦钟的相关内容，可以参考本号《试说宝玉、柳湘莲和秦钟三人亲密关系》一文。 12 红楼梦将莲的意象用于小说不同情节，由上述故事情节和相关人物的一些活动，与其他故事结合起来，突显故事主题。 在中国传统文化中，莲的文学形象十分鲜明，因其出淤泥而不染常意喻高洁、不同流合污。 与另一个全局性意象菱花镜的作用不同（参见本号《红楼梦全局性象征意象之一：菱花镜》），莲这个意象采用了其最基本的象征意义，完全是一个文学上形象，并无作过多的延展。 除个别地方外，它将红楼梦中最值得作者肯定的人物形象与莲联系起来，塑造了独特的一个人物群像。 13 现在我们再看一看“建莲”这个具象化的概念。 我们都知道，满清由女真发展而来，将女真诸族统一起来的是建州女真，也就是后来掌握满清政权的爱新觉罗一族。 自明朝始，凡提建州往往与满清有关，建莲这个概念，就应当与这一段历史有关。 也就是说，建莲影射满清一族。 满清一开始势力弱小，仰明朝鼻息。但是在内心欲望驱使下，加之明朝君臣长期骚操作，以建州女真部为核心的满清已经不愿意再受控于明朝政权，皇太极于1618年发七大恨檄文，正式与明朝决裂。 如此一来，秦可卿以去心建莲子作药引，影射明朝自身有病，满清攻击是致其死亡的一个引子。 建莲七枚，喻七大恨；去心，喻满清不再顺从明朝，起了反心 |
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