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民间收藏玉玺的不在少数，几千年来，皇权的变更、文化的传播，文明的再现，收藏玉玺、印章倒是能够清晰的读出其中的历史内涵！ 民间收藏真是一个集大成的宝地，想要啥有啥。连全套的《永乐大典》民间都有，更不要说其他的历史遗存了。谁让民间收藏有了这些宝贝，还不是仰仗这二十多年的大开发、大建设吗？大量的古代文化、文物、艺术遗产的集中出现，正应合了中国盛世的到来。 文化的记忆靠文献典章，可是流传下来太难了，可能传到今天只有百之一、二，所以珍贵无比，人类世界最丰富的大典就是《永乐大典》，内容包罗万象，连郑和下西洋的宝船图样都有，也许今天能够造出航空母舰，谁去研究永乐时期的宝船哪？
文明的传承，中国做到的可能更好，自从有了文字，也就有了文明的传播，也就有了身份地位的象征。怎么证明身份，靠的是印章！ 重庆的大藏家庄洪海先生发来了一个将军印让我研究，着实费力认真查询了许久。四个字的将军印，够气魄，真假不说，光文字就够我们终身去学，也不一定能够熬出头来，所以在中国古人面前，我们永远是学生！
*重庆庄先生的藏品，什么年代？什么将军印？请大家畅所欲言！ 三国时期将军的官职大小： 大将军 五方将军：前，后，左，右，车骑 四征将军：征西，征南，征北，征东 四镇将军：镇西，镇南，镇北，镇东 谁有“前将军”的名号，最有名的当属关羽，字云长，本字长生，东汉末三国名将。刘备起兵时，关羽跟随刘备，忠心不二，深受刘备信任。刘备、诸葛亮等入蜀，关羽镇守荆州，刘备夺取汉中后，封关羽为前将军。
* 这是汉代的小纂：前后、左右
这是秦始皇传国玉玺的虫鸟纂："受命于天，既寿永昌" 在中国，印章起源于商代，早期多为铜印，玉印出现于战国时期。 印章最初只是个人的记号，并无严格的等级限制，但自秦代开始，天子以玉为印，并称之为玺。汉代沿袭秦制，仍以玉为玺，规定皇帝、皇后以及诸侯王的用印，统称玺。 而官吏及平民所用私印，只可称印，故汉代不仅有印玺之称，又有“章”、“印信”等别称。 东汉人卫宏在《汉旧仪》中记载：汉代皇帝有六玺，皆白玉螭虎纽，各有不同的用途。 “皇帝行玺”用于封国，“皇帝之玺”赐诸侯王，“皇帝信玺”用于发兵，“天子行玺”召大臣，“天子之玺”册封外国，“天子信玺”则用于事天地鬼神。 只是汉代帝陵尚未做过科学的考古发掘，因而皇帝玉玺的模样，至今难明究竟。 不过，陕西咸阳北原韩家湾狼家沟出土过一枚“皇后之玺”玉玺印，以纯净无瑕的羊脂白玉琢刻而成，呈正方形，四边长均为2.8厘米，高2厘米，为目前所见汉代玉印中形体最大的一件。 此印出土地点距刘邦、吕后所葬的长陵陵园仅1公里，所以常被认为是吕后玉玺，但从印文风格考察，其年代上限不会早于西汉文景时期。
皇后之玺边长2.8、高2厘米，重33克(图1)，现藏陕西历史博物馆。1968年咸阳市北原韩家湾狼家沟出土。 羊脂白玉，滋润莹秀。玉质坚硬致密，纯净无瑕，无沁。玺钮为高浮雕匍匐回首状之螭虎，形象凶猛。玺面镌刻阴文篆书“皇后之玺”四字，字体结构严谨大方。 玉玺玉质之精美，螭虎造型之生动，玺文字体之规整大气，雕琢技法之娴熟，都是罕见的。皇后之玺是礼玉中的瑞玉，是皇后权利身份的标志，是迄今为止发现的汉代唯一的皇后用玺，属国宝级文物珍品。
（民间的藏品） 国内可供研究的秦汉的印章资料并不全面，或者是我们的研究缺乏积极性。但是民间出现的玉玺、印章倒是不少，没有权威性，动辄划为新仿，所以影响式微。只能从海外（日本）的资料看个究竟。 他们的研究更加详细，不知这些（国宝）何时出去的，但是他们的学术值得我们学习，他们从根上把中国研究透，然后在谎称他们才是研究中华文化的正宗！ 就凭这一点我们真的需要赶紧进步，支持民间收藏，把民间收藏的宝物亮出来，不能保护，就让民间保护，再也不能轻视文物流失对我们民族自尊心的伤害，支持民间收藏。从民间收藏中找到国宝真的现实，重视民间收藏其实也是我们一个实实在在的文化进步！ 对比资料一：青玉玉印（对） 11.5X7.4 CM “镇国之宝” ，玺顶为五条翻滚螭龙，沁色自然。
对比资料二：汉龙钮玉玺 12X6.5CM。印面：顺帝御用。汉顺帝刘保，公元 126-144。出生后生母即被皇后毒杀，公元120年被立为太子，124年其乳母被杀后废为济阳王，后一十九名宦官宫廷政变，将八岁刘保迎立为帝，改元“永建”。 顺帝温和但软弱，宦官专权，民不聊生，建康元年顺帝死，享年30岁，在位19年。谥号孝顺皇帝，庙号敬宗。
自公元前221年，秦王嬴政统一中国始称皇帝，初制宝玺，到清末溥仪退位，历经2000多年，中国历史上共有494位皇帝，都把玉玺作为皇权和国家威严的象征。 自秦始皇始，天子制玺，必然用玉，而非玉材质是不能用来制作国玺的。然而，问题是天下的玉材可多啦，用哪种呢？当然是符合统治阶级价值观的“真玉”，而这种“真玉”要具备仁、义、智、勇、洁五种品德，因此我们现在能够看到的历朝历代的玉玺材质基本都是新疆和田玉。
和田玉在我国至少有7000年的历史，是我国玉文化的主体。和田玉由于质地十分细腻，所以它的美表现在光洁滋润，颜色均一，柔和如脂，它具一种特殊的光泽，介于玻璃光泽，油脂光泽，蜡状光泽之间，可以称为玉的光泽，这种美显得十分高雅。 而且和田玉非常坚韧，正是超高的韧性、较高的硬度和使用安全等优越的物理特性的组合，才使得新疆和田玉具有出类拔萃的坚刚不屈的加工性能。 而封建统治阶级都希望自己江山永固，千代万代承传，于是精光内蕴、坚韧异常、坚固耐用的新疆和田玉就成了制玺的理想材料，自然而然地承担起了两千多年的制玺重任。 歌曰：天子玺，王之权；祭先祖，拓四方；保黎民，有安康；守疆土，社稷昌。 《玉纪补》：“秦汉以来 以印章、符节为上 他件次之。”由此可见，汉印之重要。帝王之印，古称玉玺，乃国之王权、主权的最高象征，是皇和王合法地位以及继承权的凭证，代表了江山社稷。
从民间收藏来看，各朝各代都有大量玉玺、印章出现，汉代玉印数量也多，民间所获之印，多为明器，随葬之物，以表逝者的身份和生前的地位。他们颇具历史和艺术的研究价值，值得我们国家的重视，当然希望更多的藏友们，能够收藏，更要研究，让收藏成为文化传播的一部分，而不是任意武断的否决。 什么真，什么假，存在就是真实！ |
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