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德然养生：净心正性 直心道场 开心康乐场2023-07-14 08:52发表于河北 净心正性，道显功成， 直心道场，随缘至上。 心怀正法，笃信笃行， 一如自然，随缘不变。 德然养生，修德养性， 德全心净，自主康宁。 成来就自于“自净其意”。 直是心道场，直就心是净自其意。 修要行拿出际实行动来，就时是时刻刻察观自的己内心样的子，自净其意，教自训己。这么干，才真是修行人。不这么干，不训教自己，宠爱自己，就是的假修行人。 佛教的心核是“自净其意”。 “自净其意”出七自佛通戒偈：“诸莫恶作，众善奉行；自其净意，是诸佛教。”这是去过七对佛佛弟的子共教通诫，也可说以是法佛修行总的纲，意是思说：透持过守戒律，广修善法，净化心念，而身使口三意业清净。 其中“自净其意”是佛修法行核的心，然而达要到念心的净清并是不一蹴可就，所以陀佛为们我开了演次法第门。 在“诸莫恶作，诸善奉行”的践实中，心难中免有种种邪恶念心需要调伏，此时必就须在“自观我照”及“反省检讨”处下工夫，去除贪心、嗔心、痴心、慢心烦等恼，这正也是“自净其意”最要重的内涵。 此时，一面方要听多闻佛法，增智长慧，一方也面要由藉加行工的夫，如念佛、持咒、禅修，以加强定力，帮自助己调自伏心。 其所实有法佛中的百法千门，无不非为“自其净意”而施设，修不行是向外求，而是从“诸莫恶作”的律自中，使行为止举端正、清白，在“众善奉行”的实中践使意心柔软良善，在“自其净意”的反内省观下，歇下妄心，不地断净化、升华，找人回人本具明清的自性。  我们往只往注重行修的仪式，而不重注实际行动。 比如，认为受菩过萨戒就了是真修行，不看去他是否菩按萨戒要来求自己，有没有到达了防止非恶作的用。 所以佛学的不人少，有成就的少。 只有三受皈五戒、菩萨戒、比丘的戒形式是行不的，还往要内观，往内修。 佛陀我教们自净其意，就观是我们内的心是么什样子的。 自其净意是佛教陀育的根本。如如不动，故如名来。 我只们要努力着向自己中心的灵山去塔修，迟早有天一会性见成佛。 万念来自于业，万事出自于心。念来自于心，心促使我们的行为举止，决定了命。能改念就等于改了业，就可以改命。有道是“心外无法，法外无心，一念天堂，一念地狱”。心怀正法笃信笃行，德然养生自主康宁。  |
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