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墓碑上刻着：“最好的演员和最好的观众。” 有文字记载的杨一笑先生的故事是这样的： “初从文，三年不中；后习武，校场发一矢，中鼓吏，逐之出；遂学医，有所成。自撰一良方，服之，卒。” 虽然完全是白话，但还是有人觉得不过瘾，非要用现代意义上的大白话讲出来才能放心爽快地笑，否则万一笑错了岂不丢脸。 这段小文的大意是：杨一笑先生最初（是）习文（的），学习了三年都没考上（功名），就改练武，在校演场演习射箭，结果一箭射中击鼓人，被撵了出来（没让他赔偿医药费算是便宜的），于是改学医，（总算是）学有所成。（他就开始得瑟，不光给别人看病，而且）给自己开了（方子，据说还是）一个良方，他服了自己给自己开的药，死了。 3. 这个故事原本没有标题。最初我也是当一个笑话看。 因为好奇，在网上搜，发现有人称其出自《笑林广记》。我也没有考证过。但确有好事者，声称自己查遍《笑林广记》等，并未见此文。 然后就有人指出，这段文字出现在一个墓碑上，还配有图片。进一步有人考证，这段文字是之前还有几句话，大致如下： “杨一笑殁，葬云梦泽西鹿鸣山，其碑志曰：初从文，三年不中；后习武，校场发一矢，中鼓吏，逐之出；遂学医，有所成。自撰一良方，服之，卒。” 这就更有趣了，不仅有主人公的姓名，而且连死后葬身之地都明确无误。 4. 有姓有名就好办，在网上搜“杨一笑”，果然有杨一笑和《杨一笑传》等被搜出来。 更让人觉得有趣的是完整版的《杨一笑（外）传》： “初从文，三年不中；改习武，校场发一矢，中鼓吏，逐之出；又从商，一遇骗，二遇盗，三遇匪；遂躬耕，一岁大旱，一岁大涝，一岁飞蝗；乃学医，有所成。自撰一良方，服之，卒。遂至地府，久候阎王升堂，不耐，问之，鬼卒曰：王阅足下卷宗，狂笑，休克于后堂，未醒……” 如何？这回不用翻译翻译也能放心地笑了吧。就是这样一个以自己悲催的一生成就了一个经典笑话的杨一笑，不但让人笑，就连阎王爷也受不了，笑到休克，长时间醒不过了，几乎误了公事。多亏还有能负责任的小鬼，可以出来告诉杨先生的鬼魂是怎么回事，否则，地府众差役年终奖会不会被扣完？！ 5. 不过，笑过三遍以后，慢慢觉得有点不好笑了。 一个坎坷一生但百折不挠的人，为了自己和家人的生计，不辞辛劳的辗转百业，一次次重头再来，从未怨天尤人，也未向命运低头，走过不息奋斗的一生，他有什么好笑？ 反过来，就存在我们如何看待和理解这篇“传记”文字的问题出现：如果确有杨一笑其人，那么这篇“传记”是谁写的？如果是杨一笑自己，那么，他为什么要写出这样一篇文字作为自己墓志铭？如果捉刀者是另有其人，是何用心将这样的文字作为杨先生的墓志铭？ 当然，如果这篇所谓的“传记”并不是墓志铭，（而且即使就是墓志铭，）那么，它无疑是一篇优秀的文学作品，精炼明了，故事曲折而引人入胜，关键是能引人发笑且一笑再笑而至三笑…… 6． 犹疑之际，发现网上还有这样的文字： “刘泽恩，不详其姓字，亦不知其何许人也。刘泽恩自取名为杨一笑，其人常蓬头垢面，衣若悬鹑而怡然自得于市井之间，人异之而求其名，但自称杨一笑也。” “尝有人问此一笑何谓？何不称二笑，三笑耶？答曰：君之所言差矣！一笑者，出门一笑大江横，狂歌走马遍天涯。须弥芥子，芥子须弥，一笑之间，天地万物尽于此矣。其所一笑者，安可尽言哉！此中真意，但拈花一笑，悠然心会可也。夫道可道，非常道，名可名，非常名，一笑者，若欲尽言其所一笑，则殊失一笑之本意。且色即是空，空即是色，一笑者，称之二笑，三笑亦可也。青青翠竹，尽是真如，郁郁黄花，无非般若。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来！若执着于一笑二笑三笑之异，则非我杨一笑也。言毕，大笑而去，但闻其临行之言：大道无行，千差有路，透得此关，乾坤独步！” 若果系（有）其人，必不同凡响。 何况，更有意外。 百度百科中有“杨一笑”条目曰：“杨一笑，号凌虚子，又号一瓢道人。生卒年不详，宋神宗时期人氏，自云春分时所生。其人高逸不凡，狷狂放达，学识博杂，行事怪僻，每多奇谈异论。时人以之为异，是以为作传以记之。”并有称：“时人评价曰：孔子见老子，归而称'吾今见老子，其犹龙也！’而杨一笑其人，学究天人，才砾古今，有神鬼不测之机，夺天地造化之秘，如神龙见首不见尾，其犹龙乎？” 若果然是同一人，则前引“传记”当刮目别看。 7、 若前引资料所述指向归一，那么，那些个为杨先生作传的好事者起码算是“别有用心”吧，不过好歹也算是为杨先生的一生做了一个精彩的概括，在文学创作上也算是一个经典，而且切合先生“一笑”的精神诉求，也算不负先生的传奇人生了。 即使“一瓢道人”凌虚子、杨一笑跟那篇“杨一笑（别）传”互不搭界，再单独审阅那一篇传记，我们也可能会有不同的感受，而不仅仅只是感到“好笑”，且终不至于再狂笑休克不醒而误了自己的好人生。 8． 在我心目中，前引传记大致也可以做如下解释： 杨一笑先生，最初时跟很多中国百姓一样，想走从文入仕的道路，但大家都知道，从过文的人多，但并不能都入仕，像范进老爷那样坚持一生考科举的，毕竟不多。杨先生呢，不像范爷那般执著于做官做老爷，习文数年，三试（而非三年那样轻易就放弃了）不中，就下决心改习武。男子汉大丈夫不能吊死在科举入仕一棵树上吧！不成想，在校场演练射箭，不小心（数十百发中偶然射偏的）一箭射中击鼓人，这是大事故，当然也可能是杨先生习武过程中发生的最严重的事故（也就是说他可能还发生过其他事故），总之，他不是这块料，被撵出去了。好吧，虽然不知道他是否富二代、官二代或者星二代，总之，他没有回家坑爹啃老，而是无可奈何地去经商做生意（毕竟那个年代商人的地位不太高）。拿现在的话说就是去创业吧，但运气不太好，遇上一回骗子，遇上一回盗贼，又遇上一回土匪（此三番不利当是有的，但试想在古时侯，经商十年，这三样没有遇上的又有几人？总之，该遇上的倒霉事他都遇上了，到后来，生意也不做了，是否真的亏本亏得一塌糊涂，不得而知，反正），回家种田吧，幸亏家里还有地！或者老先生只是想要像陶渊明先生一样采菊东篱下悠然看南山呢？而且做一个知识型职业农民并不丢人吧！何况他老人家年纪一把，能弯下这个腰实属不易了，但也不知道他前生世世代代做了什么孽，老天诚心要不断地磨炼他，苦其心志，让他某一年遇上大旱，再一年遇上大涝，又一年遭遇蝗虫。（但要注意，他务农不必只有这三年，如果是躬耕三十年，谁又没有经遇过这样的自然灾害呢？）到了他一生的后期，杨先生开始学医（是否一定在放弃务农以后才专一从医呢？我看未必也大约不必。）并有所成，也算是个良医了。他觉得自己活得挺好，想要延年益寿，长生不老，（至少，他也是一位对美好生活有所寄望的老人，）就给自己开了一个方子，抓药吃了。（最后，）杨先生死了。死了就死了吧，谁又能够不死吗？或许杨先生不吃药早死了几回了，可惜世人都被作者的文学手法给骗了，把服药与死亡当作有因果关系的故事来看，就连地府差役也没察觉。或者这个阎王爷也确实是没见识，尤其笑点如此低，如何能镇得住鬼？被人随便忽悠一下，就要笑到休克！比杨一笑先生悲催曲折而充满戏剧感的人生何止千千万，即使你是阎王爷，又能有几条命，笑死多少回？! 9． 写一个故事，是进行文学创作，不必一味地写实，其实也没有可能绝对写实。总是要运用文学手法，写得有趣生动，还要写出自己的心意。但这个心意，与被写的对象之间并无绝对的关系，而更多是想要读者读到他想要你读到的内涵，能不能够做到，是作者水平的问题，不是主人公的问题。 文学作品给我们精神愉悦的同时，也让我们反思自己心里的那个世界：凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 每一个到过威斯特敏斯特大教堂的人，他们可以不去拜谒那些曾经显赫一世的英国前国王们，可以不去拜谒那诸如狄更斯、达尔文等世界名人们。 但他们却没有人不来拜谒这一块普通的墓碑，他们都被这块墓碑深深地震撼着，准确地说，他们被这块墓碑上的碑文深深地震撼着。 在这块墓碑上，刻着这样的一段话（译文）： 当我年轻的时候，我的想象力从没有受到过限制，我梦想改变这个世界。 当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。 当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。 当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到： 如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭； 在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然后谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。 |
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