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人人遵守规矩，社会才能稳定。 前651年（僖公九年），霸主齐桓公召集各路诸侯在葵丘举行盟会，定下了五条规矩，其中一条是“无易树子”：不能改换已立太子。 太子是君位继承人，是群臣未来的奉献目标。太子地位的稳固，关系到人心的安定团结，关系到政权的平顺交接。所以太子人选一旦确定下来，就必须竭尽全力进行维护。 规矩都是经过血与火的洗礼换来的。葵丘盟会前，改立太子的事情已发生过多次，无一不带来生灵涂炭。 王室有“子带叛乱”。周惠王已立姬郑（周襄王）为太子，后来又想改立姬带（王子带），导致王室动荡，姬带引戎狄侵周，逼迫姬郑出逃，虽然在齐桓公帮助下姬郑回到成周即位，但是姬带依旧圈地自立为王。这场动荡直到晋文公追杀姬带后才逐渐平息。 晋国有“骊姬之祸”。晋献公已立太子申生，后宠妃骊姬生下奚齐，晋献公又想废长立幼，结果导致太子申生被陷害自杀，另外两个儿子重耳（晋文公）、夷吾（晋惠公）逃亡国外。晋献公死后，继任的奚齐、卓子皆被杀死，晋国一时大乱，直到重耳回国掌权后才安定下来。 卫国有“州吁之乱”。卫庄公册立太子完（卫桓公），却又放纵宠妾所生庶子州吁（卫前废公）威胁太子地位。卫庄公死后，州吁杀太子完自立，引起国人暴动，后来借助陈国除掉州吁、重立公子晋（卫宣公）才算暂时稳定了政局。而卫宣公即位后不吸取教训，册立太子伋后，又欲立公子朔取而代之，令卫国陷入新一轮动荡。 以上这些血的教训历历在目，所以“无易树子”这一规矩在诸侯之间很容易就达成了共识。 掌握规矩的人希望看到的，当然是人人都遵守规矩。但是破坏规矩的人，往往是掌握规矩的人。 齐桓公自己立下的规矩，被自己打破了。 齐桓公本来已经册立了太子昭（齐孝公），后来又许诺宠妾长卫姬，欲改立其子无诡为太子。齐桓公去世后，各方势力为了拥戴己方的继承人而大打出手，齐国大乱，虽然太子昭在宋国帮助下历经几番周折终于得以确立，但是齐桓公的其他几位公子都成为了这次动荡的牺牲品。 那些破坏规矩的人，生前自身并没有受到什么惩戒，而苦果却要由后人承担。 如果破坏规矩的人在生前没有亲身体验到惩罚的痛苦，那么他的内心就不会害怕，他的行为就会越发的肆无忌惮；如果破坏规矩的人在生前没有亲身体验到惩罚的痛苦，那么这些破坏规矩的行为就会被后人效仿，进而成为新的规矩。 如果按照这个趋势发展，社会也就没有了什么规矩，有的只是规矩制定者的翻云覆雨。 幸好这个趋势得到了遏制。 楚成王是掌握楚国规矩的人，遗憾的是他没有前面几位那么幸运，因为他遇到的，是一个坚定的规矩捍卫者。 楚成王册立了商臣为太子，后来又想改立幼子公子职。 商臣听到了传闻，但难辨真伪。 商臣去找老师潘崇商量。 潘崇出了一个主意。 商臣安排酒席，邀请远嫁江国的姑姑江芈赴宴，酒席间故意慢待江芈，气得江芈大骂：“你个贱货，难怪我哥要杀了你改立公子职。” 商臣一听，欧了，实锤了。 接下来该怎么办？ 商臣又一次去找老师潘崇商量。 这一次潘崇只问了商臣三个问题，就彻底解决了这件棘手的事情。 潘崇的第一个问题：“能事诸乎？” 象晋国太子申生一样服从安排，将来为公子职服务，到楚国需要的地方去发光发热，能做到吗？ 商臣说：“不能。” 潘崇又紧跟着问了第二个问题：“能行乎？” 象晋国公子重耳、夷吾一样润到他国，主动选择躺平，从此远离权力纷扰安享人生，能做到吗？ 商臣说：“不能。” 于是潘崇抛出了第三个终极之问：“能行大事乎？” 那咱们开辟一条具有楚国特色的道路——把你爹杀了，你即位，能做到吗？ 商臣说：“能。” 前626年（文公元年）十月十八日，商臣弑父即位，是为楚穆王。 楚人自己承认“我蛮夷也”，做事当然不能按照周王朝礼制进行评判，但其捍卫规矩的决心、付诸行动的决绝，还是让吃瓜群众大呼痛快。 《春秋·文公元年》记载：“冬，十月丁未，楚世子商臣弒其君頵（音：君或云）。” |
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