 岳飞墓碑 网上经常看到、生活中也经常听到“新坟三年不立碑”的段子，说法多种多样，理由各不相同。许多人不明就里，反正别人怎么干自己也就跟着怎么干，见招仿招，有样学样，差不多形成一种习俗。 任何一种礼仪礼俗，只要不妨碍或妨害自己、他人和社会，怎么干都是可以的。说“十里不同俗”“各地各风俗”等，根本点都在这儿。我家怎么干又不影响你，不需要你颐指气使，说三道四。 民国以前，各个朝代，礼仪都是有规章制度的，即是有白纸黑字规则条款的，而且都是以朝廷的名义发布全国，统一遵循。唐朝有《开元礼》，宋朝有《政和礼》，明朝有《明会典》，清朝有《钦定大清通礼》。隋唐之前，礼仪和法律差不多是搅和在一起的，规矩和要求更为严苛。 从“新文化运动”开始，百年以来，政府和知识阶层，全面否定传统文化，丧祭礼仪被视为封建迷信。所以传承断了。民间丧事和祭祀操作，作为非主流文化，残喘苟延，如缕未绝。但由于没有管理当局的统一要求，加上传承渠道不定，所以出现如今之混乱复杂局面。不统一，不规范，没规矩，不讲究。莫衷一是，自以为是，各行其是。 归根到底一句话，从商周秦汉到宋元明清，礼仪一直都是有规定规则的，一直都是统一一致的，一直都是有典籍文本和制度文本的，因为我们不去看不想看或者不去学不想学，所以都是想怎么干就怎么干，反正别人也管不着。我们希望有一个统一一致的礼仪规范，现在的丧祭仪礼操作确实太乱了。 言归正传。新坟三年不立碑，真有这种礼仪规定和习俗讲究吗？我们告诉你的是，没有！肯定没有！我们以规范礼仪典章为依据，讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。  大成至圣文宣王墓（孔子墓碑） 1、首先需要清楚的是，坟前立碑是什么意思？是什么时候开始有的？ 坟前立碑的基本意义是标识，即标识和标志墓主人的身份，就是说这个墓是谁谁谁的墓。 《仪礼》《礼记》是礼仪规范典籍，是儒家经典，从隋唐开始一直是办学和科举考试的制定教科书。但《仪礼》《礼记》中没有做坟立碑的记述，即没有坟前立碑的要求。就是说，从商周秦汉到六朝隋唐，一般居民百姓，家有丧事，做坟时是不需要立碑的。 北宋司马光作《书仪》，在“丧仪篇”中有：“----别立小碑，-------乃略述其世系名字行，实而刻於其左，转及後右而周焉。”南宋朱熹作《家礼》，在“丧礼篇”中有；“----坟高四尺，立小石碑於其前，亦高四尺，趺高尺许。” 就是说，到两宋时期，坟前立碑已经有了礼仪要求。石碑为标识碑，碑上刻有逝者的名讳和世系排行等。 所以，我们现在能够看到的古代墓碑，基本上都是宋元之后的人立的。最为著名的曲阜城北“孔林”的孔子墓墓碑，正面篆书“大成至圣文宣王墓”八个大字，是明英宗朱祁镇（就是“土木堡之变”被蒙古人俘虏的那个皇帝）正统八年（1443年）所立，立碑人是孔子的五十九代孙袭封衍圣公孔彦缙、五十八代孙承事郎曲阜世职知县孔公堂等。 2、其次需要明白的是，传统社会条件下，对国家对人们有教化传承意义的人，即有普遍民众香火的人，才需立碑，一般居民百姓，立碑不立碑是无所谓的 立碑的意义是从文化层面传承真能量，即墓主人有为国为民之心，有济世救民之能，有德高身正之品，有经天纬地之功，被人赞许，受人崇拜，供人敬仰，留人缅怀。立碑留给后世，有普遍教化意义。 大浪淘沙，真金火炼，现存的古代碑墓，全都是有文化传承品格之人。如清乾隆四十一年（1776年），陕西巡抚毕沅为卫青墓题字立碑“汉大将军大司马长平侯卫公青墓”，为霍去病墓题字立碑“汉骠骑将军大司马冠军侯霍公去病墓”。再如南宋宁宗嘉定十四年（1221年）始建、清康熙五十四年（1715年）重建的岳飞墓，位于杭州西湖，墓碑上书五个大字“宋岳鄂王墓”。等等。 一般居民百姓，柴米油盐酱醋茶，默默无闻一辈子，混饱肚子，成家立业，娶妻生子，就是人生最大的理想。死了之后，家人挖个坑埋上就完了。自己家人知道，又不需要别人祭祀缅怀，立碑干啥。  霍去病墓碑 3、最后需要知道的是，在传统的丧葬制度和祖坟制度下，坟前立碑不是普遍要求 （1）关于墓志铭制度 按《仪礼》《礼记》《朱子家礼》等规范丧礼典籍以及各朝代具体的丧礼制度的规定，人死之后，有一个规定程序，叫治葬，包括择地、择时日、开茔域、祠后土、穿圹、作灰隔、造明器、刻志石等。 择地就是看墓地风水，择时日就是确定发引出殡的日期和时辰，开茔域就是墓地设计放线，祠后土就是动土需要祭祀后土之神，穿圹就是挖墓穴，作灰隔就是对墓穴的底部和边部进行布置打理，造明器就是制作随葬品，刻志石就是刻写墓志铭文。 在一块石板上，刻写逝者的生平、事业功业、人品德操、家国贡献，以及与逝者相关的故事事件等，就是志文；在志文后面，用韵文进行咏唱，即铭文，合起来就是墓志铭。 按古法礼仪操作，这块标志逝者身份生平的石板，随棺下葬，丧礼程序叫下志石，即埋进墓室、墓道或坟墓的封土里，从外面是看不见的。 所以，传统文化条件下，一个人死后，礼仪要求是刻石立碑的，但石碑不是立在坟前的，而是埋进墓里的。 （2）关于祖坟制度 传统文化就是适应宗法社会制度的意识形态，宗法制度就是一系列等级规范组成的社会规则。在以家庭为基本单位的社会条件下，每个活着的人，在家庭都有一个特定的位置，也是一个特定的职位。而没个死了的人，在祖坟也有一个特定的位置，也是一个特定的位分。 也就是说，在祖坟制度下，每个人的位置都是事先定好的，死了之后埋在那儿，没死的时候空在那儿。 这样一说就直观明了了。你死后埋在哪儿，所有家人都是清清楚楚的。除了家人，也没有别人上坟烧纸，所以根本不需要立碑标识。 总而言之一句话，传统文化条件下，坟前可以立碑，但对于一般居民百姓来说，是没必要立碑的。 归结一下。可以肯定地说，规范礼仪从来就没有“新坟不立碑”的规定和要求。恰恰相反，立碑是丧葬的一个程序事项。就是说，坟前立碑的，就是在做坟时立碑。 立碑的意义是标识和标志，即标志和识别墓主人的身份。什么时候立都行，规范礼仪从来没有等三年的说法。 有人说，做坟是丧事活动，立碑是祭祀活动。丧事是凶礼，祭祀是吉礼。所以立碑要等到居丧期满之后才能实施。子女为父母居丧，期间为三年，所以，立碑要等到三年之后。这大约是“新坟三年不立碑”最好的理由。但不足为信。 永远记住：你心里有父母祖宗，什么时候立碑都行。  |
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