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少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。又到一年端午节，端的本义为正，故而正月为端月，正月初一就为端日。所以端午为午月之端，是天道运行的中正之位，天道中正为夏至，因此端午节就是从夏至节气中分离出来的。
夏至斗柄指午，青龙七宿到达南天正中，谓之飞龙在天，也被称为“龙日节”。青龙七宿的位置与四季的降雨是相互对应的，春分青龙东升，雷乃发声。秋分青龙西落，雷乃收声。夏至飞龙在天，就是降雨最多的时候，所以“夏至逢辰是分龙”。 在农耕社会，人们主要的生活来源就是靠种地，那时的种地完全是靠天吃饭，所以“风调雨顺”就成为了人们最大的心愿。龙腾而有雨，龙潜而雨收，于是龙就成为了很多部落的图腾，被人们广泛祭拜。 夏至是青龙七宿在天空中位置最高的一天，过了夏至之后，青龙七宿开始逐渐向西偏移，所以夏至就是龙的生日。人们为了庆祝龙的生日，就将食物装在竹筒里，或者用树叶包裹，扔入水中，作为龙的食物，本身是一种祭品，后来就演变成了如今的粽子。
在龙日节这一天，人们除了准备食物之外，还会举行赛龙舟仪式，以庆祝龙的生日。后来端午的粽子和赛龙舟，就逐渐演变成了纪念屈原的习俗，其实在屈原跳江之前，就有了这些习俗，是为龙庆祝生日的习俗，来源于夏至节气。 当端午节从夏至中分离出来之后，这些习俗就变成了端午节的习俗。而端午节的午时水，原本也是夏至当天的午时之水，为极阳水。夏至为一年中阳气最强的时候，当天的午时之水，就为极阳之水。所以端午节的主要习俗，都是来源于夏至。
端为正，也有开端之意，所以端午也是午月的第一个午日，被称为“重午”。人们为了方便记忆，就将这个节日定在了五月初五，其根源还是夏至。夏至是龙的节日，所以当夏至与端午相逢在同一天之时，就为“龙华会”。 今年农历的五月初四晚上十点五十七分三十七秒，太阳黄经到达九十度，就是夏至节气交节之时，那一刻紧挨子时，也就是即将到达农历的端午节，所以今年也算是“龙华会”，夏至紧挨端午节。当然农历的端午与夏至没有什么关系，只是民间的一种说法而已。
端午节最主要的习俗就是插艾草，北方艾草南菖蒲，意义都一样，为什么要插艾草？ 端午节来源于夏至，其意义也就是日长至，阳气之极。太阳就是阳气的根源，万物生长离不开太阳，但太阳光也是各种毒素的来源。夏至阳极，也是毒气最盛之时，所以午月也被称为毒月。《论衡》中说：夫毒，太阳之热气也。天下万物，含太阳气而生者，皆有毒螫。 端午源自夏至，也叫天中节，端阳节，重午节，龙舟节，道家称之为地蜡日。此时阳极而毒盛，午月午日午时，三午相逢，阳气至极，就被称为毒月毒日。所以五月九毒日就是上中下三旬的“五六七”日，而端午节就为九毒日之首。 万物都是生长在地球表面的大气之中，随着气的变化而变化。春夏养阳，秋冬养阴，端午为阳气之极，天道中正，也就是天阳之极。艾草为纯阳之物，被称为地之阳。所以艾草可以扶正自身之阳气，驱除寒湿，赶走大气中的晦气。
比如以前的妇女在坐月子之前，先将艾草点燃，在家里熏一遍，就不会落下月子病了。于是艾草就成了平安的代名词，古人尊称老人为“艾”，平安无事就叫“艾安”，形容少女就为“少艾”，《诗经》中还有“保艾”一说，也就是保护皮肤和容颜的意思。 所以端午用艾草，是一种驱逐的习俗，人们将艾草插在门上，以阻挡不顺之气。端午源自夏至，夏至阳极一阴生，因此艾草是用来阻挡一阴之气的，一阴之气为少阴之金，是万物终止的力量。金为分离，两气分离则万物终止。艾为地之阳，插于门上以阻挡“离别”之气。 《荆楚岁时记》中说：鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。端午为九毒日之首，艾草可阻挡此时之晦气，所以就有了“端午不插艾，变成老鳖盖”的说法。
艾草与老鳖的关系 天地万物相生又相制，一物降一物，凡是有毒草的地方必有解药，情花树下有断肠草，毒虫自身为解药。端午阳极，蚊虫开始活跃，很多疾病都是通过蚊虫叮咬来传播的，艾草正好可以驱逐蚊虫，所以端午插艾，是为驱疫。 那么蚊虫与老鳖之间为天敌，两者之间相互制约。老鳖最怕蚊虫叮咬，而蚊虫最怕鳖盖的烟熏，于是古代高端的蚊香就是用鳖盖研磨成粉而做成的。比如《封神榜》中的龟灵圣母，也就是乌龟，就是被蚊子咬死的。
《埤雅》中说：生鳖遇蚊叮则死，死鳖得蚊煮则烂，而熏蚊者复用鳖甲。物相报复如此，异哉。这就是大自然相生相制的原理，老鳖怕蚊虫，蚊虫怕鳖香，艾草可驱蚊，所以端午不挂艾，蚊虫来叮咬，变成老鳖盖，鳖盖又去熏蚊，天道循环。 |
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