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清末朴学大师俞樾，是位享誉海内外的博学通儒。 其孙俞陛云，光绪二十四年探花，《清史稿》编撰者之一；曾孙俞平伯，现代学者、红学家；此外，民国大师章太炎，大画家吴昌硕，以及日本汉学家井上陈政等皆出其门下。 俞老先生的学问以经学为主，旁及诸子学、史学、训诂学，乃至戏曲、诗词、小说、书法等，毕生所著洋洋洒洒凡五百余卷，统称《春在堂全书》。 其中有一部《右台仙馆笔记》，里面记录了跟学问没有关系的 “怪怪奇奇之事”。除了鬼神作祟、荒诞不经之事，还掺杂着一些当时发生的真实案件，其中一件尤为骇人。
这是一位从宁波来他家做客的朋友跟他讲述的。 讲得是在他们那里，发生了一桩耸人听闻的人间惨事：一个女婴被活生生烧死！ 当时这个凶徒，也是女婴的亲身父亲，找了一处空地，堆满干柴，随后就将一名刚出生的女婴放在上面，之后就将火把投在柴堆上，很快，就燃起了熊熊烈火。 烈火中的女婴起初还能拼命“呱呱”啼哭，继而奋力挣扎，可怜一个刚出生的小婴儿又能挣扎到哪里去？只是不停地蠕动而已。 没过多久，就被烧成焦炭，皮肉骨头都烧化了，根本看不出人形了！ 之后，等柴火灭后，那人还将那黑乎乎一团的女婴跟石头绑在一起，扔到旁边江水中去。
当时围观的有数百人之多，没有不叹息的。有人实在忍不住，问他为什么要这么残忍，那个女婴父亲回答说： 他家之前已经接连生下两个女儿，都被他溺死了，结果第三个还是个女儿。 听村里有老人说，这恐怕是阴魂不散，那女婴一而再，再而三地投胎到他家，若只是普通的用水将其溺死，恐怕还是会生女儿。 不如尝试用火烧死她，这样让那阴魂知道畏惧，以后就不敢再来他家投胎了，即原文中所谓 “冀其魂魄知惧，不敢复来也”。 俞老先生听完，嗟叹感伤良久，说道： “嗟乎！溺女已为敝俗，乃更以一炬了之。赤子何辜，惨罹王莽焚如之刑，为民牧者如何不为之厉禁也！” 意思说，溺死女婴已经是陋俗了，现在更是用火烧死。小孩子何其无辜，惨遭烈火焚身的酷刑，那些当官的为什么不用严刑厉法去禁止这种事！ 请注意这句：溺女已为敝俗！乃更以一炬了之。 可见，在当时溺死女婴已经是一个普遍现象，俞老先生更为愤慨的是，为何还要如此残忍，大庭广众用火活活烧死！ 溺婴恶俗，于清为甚 把刚出生的女婴溺死在尿桶、水盆里，在现在的我们看来无比残忍，但在古代很长时间里，却是一个习以为常的事情。 尤其在清朝，这种事情更是达到了一个顶峰，某些地区，甚至达到了“无一户不溺”的地步。 在当时只要有妇女生育，接生婆一看是女婴，就会问主家一句”存否“，一旦主家说不留，那么下一秒，这个女婴就会被头朝下放进水盆里。 整个过程，没有一个人会进行阻止，仿佛被放入水盆中的，只是一个物件。哪怕是女婴的生母，也大多”坦然观之“。 当然，也有极少部分父母不忍心亲手将自己的骨肉溺毙，也会采用别的方式。 比如，将婴儿放在木盆中任其漂走，唐僧小时候就体验过一把。不过她们可没有唐僧幸运，基本都是沉入河底，葬身鱼腹。 又比如一些地方会在乡间田野修建小塔，将一些准备溺死的女婴放在塔里，任其在啼哭号泣、自生自灭，所谓“眼不见，心不烦”，这就是臭名昭著的“婴儿塔”。
而这些溺婴的人家，不仅仅是我们所认为的贫苦人家，甚至包括中产之家也是如此。 比如江西南安府的“中等之家仅留一二，余者皆溺。”就是说，即便殷实中产之家，也仅留一两个女婴，其他都要溺死。 又比如湖南临武县则是“育女无过三举”，即如果有人家养了三个女儿，那是要引来一片称奇声的，足以说明你家是土豪！ 凡此种种，不胜枚举，在如此风气下，被溺弃的婴儿数量自然是不敢想象的！ 同样是在古代，为何溺婴这种恶俗在清朝达到一个顶峰？并且，尤其以溺毙女婴居多呢？ 根本原因：人多地少 马尔萨斯在《人口论》中说： 食物以算术级数增长，而人口以几何级数增长，由此得出人口增长有超过食物供应增长的趋势，社会将因此陷入贫困与饥饿。 康熙五十一年，康熙皇帝下达了一份诏书： “嗣后滋生户口，毋庸更出丁钱”。 即人口赋税按照这一年为准，以后新出生的人口，再也不用缴纳“人丁税”。 这就是著名的“滋生人丁，永不加赋”政策。这份诏书彻底结束了按人头交税的历史，在当时可谓是一项“德政”。
在这道诏令的影响下，清朝的人口开始出现了爆炸式的增长。据史料所载，满清入关初期，中国人口仅8000万左右，康熙年间增至1亿，乾隆年间已有2亿，至道成年间竟多达4亿！ 人口在急剧增长，而人口素质和农业技术却远远跟不上增长速度。有资料显示，1711年至1812年，中国人均耕地面积下降了92%，减少到2.19亩。 “土地所产如旧，而民间之食愈多，所入不足以供所出。” —《清史稿》 简单来说，就是人多地少，吃不饱饭了！试想，老百姓自己吃饭都成问题了，他们又怎么能够养活孩子呢？ 而当时也没什么有效的避孕手段，怀上了就只能生下来，生下来之后就只能将婴儿溺毙了事。 这种减少人口的方式，残忍且没有人道可言，可却是当时最为简单而行之有效的手段。 养不起，嫁不起 至于说为什么溺毙的多是女婴？ 除了重男轻女这个传统观念，还有一个重要原因就是清代的嫁妆很贵！ 我们现在痛恨的彩礼陋俗，在清代有女儿的人家发愁的却是嫁妆。 如果一位女子即便德行有亏，可只要有丰厚的嫁妆，足以令男方趋之若鹜，至于美丑更不在话下。没错，人心从来如此，不论现代还是清代，笑贫不笑娼自古皆然。 而若一个女人嫁妆稍薄，就会被夫家人看轻取笑，婆婆收拾你，妯娌欺负你，女方家也脸上无光，那日子真是惨不忍言。
据史料记载，在福建： “古田嫁女，上户费千余金，中户费数百金，下户百余金。往往典卖田宅，负债难偿……” 正因为这种扭曲的婚俗，许多人家选择了不要女儿，毕竟实在负担不起啊。在清朝，养个女儿那是实实在在的“赔钱货”，而非现在，有个女儿简直就是“招商银行”。 穷苦人家养个女孩子都费劲，女孩子长大了还得陪嫁，陪嫁不起又要被人看不起，因此在权衡利弊之后，一咬牙一跺脚，就将女婴给残害。 卖不掉的女儿 那若不把女婴溺死，把她卖掉就步行吗？至少可以留着一条性命呀！ 可你要想到一个问题，卖掉是是可以，但不是刚出生就能卖得掉！ 古代买女童，要么买回去当丫鬟，要么进青楼，可不管哪种方式，前提是这些女孩子至少要十岁或以上。 这样买回去才能立马干活，才能产生效益，总之买的人也不傻，人家要买回来就能用。
可没有哪个人愿意买一个嗷嗷待哺的婴儿回来，再费心劳力，一把屎一把尿地把她养大。万一中间生个病什么的夭折了，那岂不是竹篮打水一场空？ 因此，刚出生的女婴基本不会有人买，而反过来，想卖女婴的人家，也得把她养活到十岁左右才能卖得掉，这些都是成本呀，如果能承担这个成本，又何必要想着卖掉自己的孩子？ 如此就陷入一个死循环：卖又卖不出去，养也养不起，那最终的结果，就只能是把她们溺毙了事。 这么看来，唯一的活路，或许就是将女婴送给愿意收留她们的人家，给人当童养媳，代价就是，一辈子都失去了人身自由。 恶俗横行，流毒无穷 因此，即便满清政府起初也禁止这种恶俗，如在雍正年间，山西的知府就出台禁令，禁止民间溺婴。 可是因为过于普遍，最终大家都习以为常，就算官府三令五申，百姓也坚持顶风作案，久而久之，官府也没有什么办法了。 甚至到了清末，有“人口屠夫”、“怪物名士”之称的汪士铎，针对人口问题，竟还主张：“驰溺女之禁，推广溺女之法”，堪称最为残酷的人口学说！ 由于清朝溺杀女婴现象过于严重，直到民国时期，溺婴的恶俗仍旧横行，导致很多地方都男女比例严重失调，社会上出现了很多光棍以及地痞流氓，对社会治安造成极大影响。
月下髑髅草虫鸣，对影空谈野狐禅。 |
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