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佛教自东汉传入我国已有将近两千年的历史，如果按照晋代王嘉《拾遗记》中的说法则要更早，早在春秋战国时（燕昭杨七年，公元前305年）就有印度僧人自西而来传教。 纵观佛教在中国的发展，达摩祖师可以说是其中最重要的人物，他的到来不仅带来了“少林正宗”的武学，同时还有一统中国佛教一千几百年的禅宗。 达摩也成为禅宗的第一代祖师，其后又传了二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能，总计六代祖师，但千百年下来，却没有第七代祖师出现，这又是为什么呢？  一、弘人传衣钵，禅宗分裂传说禅宗五代祖师弘忍大师，位付衣法。便命众弟子各作一偈，而当时座下大弟子神秀大师佛法最深，名望最高，是众人心目中接替弘忍的第一人选。 但是神秀所作之偈与弘忍大师的期盼略有出入，此时尚未出家在寺中打扫的慧能大师开口说道：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 此偈一出，弘忍大师认为慧能才是深得禅宗心法之人，便传位于他。 但弘忍此举有违众意，因此传位之后嘱咐慧能速速离去，以免招来杀身之祸。于是慧能便带着传承袈裟南下，而神秀则留在北方，禅宗自此开始南北对立，世称南北二宗。  由于禅宗自此分裂，南北各表一支，到了第七代到底谁才是正统就很难确定，所以干脆就没有再往下传。 另外还有一种说法，佛门中讲人有六根，所以禅宗只传六代。这种说法虽然看似有道理，但却没有实质性的根据，只是民间猜测，可信可不信。 二、武则天为了登基利用衣钵袈裟第二种流传最广的说法则有些阴谋论的味道。话说，武则天为了登基称帝，生怕朝野上下反对，于是自称为弥勒未来佛转世。相传著名的龙门石窟卢舍那大佛，就是根据武则天的外貌雕刻。  当时唐朝是儒释道三教并行，佛教在民间的地位很高。为了证明自己是佛祖金身，取得称帝的合法性，武则天就必须得到禅宗祖师的承认，而这其中最重要的信物便是禅宗密宝，佛祖袈裟。 武则天强令慧能将袈裟献上，据为己有。禅宗也因此失去了传宗的信物，因此才只传到六祖便不再传。 这种说法非常符合老百姓的口味，皇家天子高高在上，老百姓抱着吃瓜的心态娱乐一下，因此流传的也最广。不过可信度却是众多理由中最低的，大家权当一个故事看看便罢。 三、慧能的禅宗心得为“空”传承衣钵与观念相背其实，禅宗之所以只传六代，目前最可信的说法就是与禅宗的根本宗旨有关。  当年禅宗五祖弘忍大师之所以没把衣钵传给弟子神秀，就是因为其“未见本性”。可见，禅宗佛法的核心思想就是“本性”二字。 这又该怎么理解呢？其实这跟后来的儒家大圣王阳明的心学有点类似。 王阳明的心学的核心思想是知行合一，就是将自己的观念与行动结合起来，将观点用于实践。 为人处世并不需要依据圣人之言，而是以心见行，能把自己所知和实际行动结合起来就能成为圣人。 南派禅宗的佛法跟这个类似，出家修行是为了成佛，但成佛并没有专门的路径，讲究的是顿悟，主张终生皆有佛性，人人都可成佛。  不必遵守什么清规戒律，主体思想是一个空字，修行全看个人，能不能成佛全靠自己的悟性，代表人物便是老百姓都非常喜欢的济公。 而北派禅宗的思想就完全相反，提倡“渐悟修行”，主张打坐，戒持，苦行，诵经。 也就是说，再北派看来，成佛修行是有一整套方法论的，只要人有佛性，照着这套方法论来，早晚都能成佛。我们现在经常说的苦行僧大都是一类的僧人。 说的再简单一点，就是南派禅宗是自习室，给人家一本佛经讲究自学成才，北派禅宗则是培训班，会有老师手把手的严格传授。 因此，南派禅宗也就是慧能祖师这一支没有什么条条框框，更容易被人接受，信仰的人也就更多，逐渐就压倒了北派禅宗，成为佛门中的一枝独秀。  但南派禅宗的这种思想会产生一个缺点，那就是没有中心。人人都有佛性，人人皆可成佛，另一个意思就是只要修心，人人都可以成为佛门祖师，这也导致慧能祖师这一派“开枝散叶”的情况非常严重。 继南北派分宗之后，又分为又分为曹洞宗、云门宗、法眼宗、临济宗、沩仰宗五宗。 可谓是“山头林立，遍地大哥”。 在如此分裂的情况下，即使是慧能祖师也无法确定禅宗继承。 况且，禅宗的另一个中心思想就是“空”，所谓“菩提本无树”也是这么个意思。 这个“空”解释起来比较麻烦。打个比方来说，你搬到一个新家，这时候在你眼中，这间屋子，这栋房子是空的，没有东西。  但在禅宗看来，这房子并不空，因为房子中有你。“空”指人的心性，你心中有了房子，那么即使房子里面没东西，它也不是空的。所以这个“空”存在于你不自觉，没有自我意识时想不到的地方。 但是禅宗的传承最重要的一点就是佛祖袈裟，而这个袈裟“物”，以物传空，那这个“空”还是空的吗？显然不是。所以在慧能看来，禅宗的佛门传承从一开始就和禅宗本身的理念是有矛盾的。 既然有矛盾，那干脆就要不传承好了，反正人人是佛，立地成佛。 |
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