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《诗经》中的花、鸟、鱼、虫 课题成员：李莹昕、吕桂佳、乔春泥、于爽 指导教师：杨谷怀 摘要： 《诗经》是我国第一部诗歌总集，其中收录了从西周到春秋时期的各国诗歌，反映了先民的智慧与文明。通过阅读和学习，我们发现《诗经》中常用各种生物意象来表达诗人的情感，这引起了我们极大的兴趣，所以我们决定对《诗经》中的花、鸟、鱼、虫四种生物进行研究，以便通过这些意象更加深刻地体会诗人的情感。 关键词：诗经 花 鸟 鱼 虫 意象 《诗经》是我国诗歌的源头之一，其中有很多意象被后世诗人继承、改造和发展，形成了具有中国特色的意象运用方法和审美表达途径。而这些琳琅满目的意象中，又以花、鸟、鱼、虫最为常见和有趣，对后世的诗歌创作也产生了极大和极广的影响。
花 以花做意象是中国古代文学中一种重要的表达情感的方式，尤其是桃花。桃花形色娇艳，许多文人墨客都钟情于它，有时陶醉在花开的浪漫里，有时又心碎于花落的伤感中。 追根溯源，《诗经》是我国的第一部诗歌总集，之后的诗词创作大多本于《诗经》，其中也有以桃花为意象的诗篇。 周南·桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗，全诗分为三段，以鲜艳的桃花比喻新娘的貌美。第一段写的是鲜嫩的桃花绽放，经过打扮的新娘既兴奋又羞涩。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。第二段则是表示对婚后的祝愿，桃花开后结出的桃子又肥又大，象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。第三段以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的子孙满堂。以桃树生长的过程，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，由叶茂、开花到结果，这是桃树一生最辉煌的阶段，真是美好的祝福！而用桃树不同的部位来比喻不同的事物，也是浑然天成。所以用桃花来比美人就是这个意象的肇始。之后，经过不断地演化和发展，桃花这种意象除了保持它在诗经中的这种寓意外，还衍生出了许多相关但不相同的寓意。 首先，桃花演化出了一个与美人相关的意象：爱情，比如唐代崔护的《题都城南庄》。 题都城南庄 （唐）崔护 去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处在，桃花依旧笑春风。 这首诗中的“人面桃花”举世闻名，成了思念爱人的一种象征。而在这首诗中，桃花有两种意象表达。第一种就是最原始的比喻美人,“人面桃花相映红”，以娇艳欲滴的桃花衬出了少女光彩照人的面影，而且表现出诗人情意绵绵的凝视和双方脉脉含情的情景。另一种意象就是爱情。“人面不知何处在，桃花依旧笑春风。” 还是春光烂漫、百花吐艳的季节，然而使作者念念不忘的“人面”却不知何处去，只剩下门前一树桃花仍旧在春风中含笑摇曳。去年今日，遇到伫立桃树下的那位少女，而今人已不在，依旧含笑的桃花只能引动对往事的美好回忆和对心爱女子的思念了。“桃花依旧”这四字正含有无尽的深情和无限的惆怅。 其次，因为桃花在春季开放，所以很自然地成为了代表春天的意象，比如宋代苏轼的《惠崇春江晚景》。 惠崇春江晚景 （宋）苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 这首诗讲的是竹林外三两枝桃花已悄然开放，最先察觉到春江的水暖肯定是鸭子。蒌蒿遍地，芦笋也开始抽芽，此时也正是河豚逆流而上游回大江的时候。这首诗中，桃花的盛开就代表着春天的来临，与竹林、鸭子、河豚等搭配，描绘了一幅清新明快，优美浪漫的初春景象。
鸟 在《诗经》中，鸟类因其成双成对、用情专一、啼声悲欢等特征成了一个重要的文学审美意象。尤其是雎鸠、喜鹊和斑鸠三种鸟，与爱情、婚姻有着息息相关的联系。 爱情是人类发展中不可或缺的一部分，人要繁衍要发展，对于爱情的追求就是孜孜不倦的。诗经开篇的《关雎》，便是写一名男子对淑女的无限眷恋。 周南·关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 首章以关雎鸟起兴，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，在河之洲。”而雎鸠鸟作为一种爱情的象征是有原因的。“生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎”，完全符合儒家对男女婚姻制定的礼节。诗中的男子听见江边的雎鸠鸟不停地叫着，这个春天万物都有配偶，我心爱的姑娘该是有多少人在追求你啊。 比之恋爱，婚姻更是爱情的重要部分，一场美好的婚礼，更是双方家族的一件大事。在这种隆重的节日里，要表现他们的喜悦，那些可爱的鸟儿们更是少不了要高歌一曲，如《召南·鹊巢》。 召南·鹊巢 维鹊有巢，维鸠居之；之子于归，百两御之。 维鹊有巢，维鸠方之；之子于归，百两将之。 维鹊有巢，维鸠盈之；之子于归，百两成之。 这首诗的三章都以鸠居鹊巢起兴。喜鹊筑好巢，鸠住了进去，这是二鸟的天性，但鸟之窝犹人之家，古代女子出嫁到夫家才算是有家，所以这种比喻贴切又生动。次章隐喻女子嫁到夫家后主持家务，即取得了家庭中正妻的地位。末章隐喻诸侯媵妾众多，因为按周朝的礼制诸侯可娶九女，皆正妻之同胞或同姓姐妹。这些在今天看来决不是爱情应有的结果，但在那个时代却恰恰是美满的婚姻。 但是爱情也并不都是美好的，有些结局不一定能如妇女所愿，就如那些被抛弃的妇女的泣血歌唱。 卫风·氓（节选） 于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！ 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 传说斑鸠贪食桑葚会醉酒，而醉酒的结果就是被猎人带回家。这句以斑鸠贪食桑葚起兴，意在告诫女子不要像斑鸠沉迷于桑葚那样沉迷于爱情。 鸟类意象在《诗经》抒发情感、描写事物上起到了重要的作用，让《诗经》更加具有文化内涵。人非草木，孰能无情？爱与被爱，天经地义。用鸟类的自然之爱去谱写人类的人文之爱，其用心别出心裁，其手法匠心独运，为后世诗人开辟了道路。
鱼 鱼在《诗经》中远没有花草鸟兽出现的多，也没有什么象征爱情，美好品质的特殊意义，单纯的就是肥、鲜、好吃。但其实仔细地探寻，还是可以挖掘出一点小含义的。 首先，古人接触到的鱼其实也就那么几种，笔者在《诗经》中一共发现了十四种鱼，这大概也就是古人最爱吃的几种。在这十四种鱼中，出镜率最高的便是“鲂”，在《周南·汝坟》、《齐风·敝笱》、《陈风·衡门》、《豳风·九罭》、《小雅·鱼丽》、《小雅·采绿》、《大雅·韩奕》里都有它的身影。 鲂大概指的就是现在的鳊鱼，在中国分布很广，黑龙江、鸭绿江、辽河、黄河、淮河、长江中下游、钱塘江、闽江等水系均产。生长较快，个体较大，最大个体可达5千克左右，肉味鲜美，质细嫩，含脂量高，从古至今都十分受人喜爱。但它除了柔嫩可口外，还有这不同寻常的含义。 《周南·汝坟》讲述了一位女子好不容易等到自己的丈夫服役归来，却又将面临分别的痛苦之情。第三段中说“鲂鱼赬尾，王室如毁，虽则如毁，父母孔迩。”翻译为：“鳊鱼尾巴色赤红，王室事务急如火。虽然有事急如火，父母穷困谁养活！”乍一看此句，这和鳊鱼有何关联呢？其实，鲂在本句里是一个意象，表示人的劳苦。那么又为何比喻劳苦呢？古人认为，劳苦的人就好似劳瘁的鲂鱼曳着赤尾而游，所以有了这样的诗句。《汝坟》全诗悲伤之极充满绝望，“鲂”这种鱼出现在这首诗里自然也引起了人们对劳苦大众的共鸣。 当然，这只是个例外，其他的大部分鱼在《诗经》中就单纯只是好吃，肥美。在《小雅·鱼丽》中用了“鲂”、“鲤”、“鲿”、“鲨”、“鳢”、“鰋”六种鱼类来描写丰盛的佳肴，写出了当时人们幸福快乐的生活，写出了招待贵宾的美味食物，让读了此诗的人无不产生一种垂涎三尺，既羡慕又嫉妒的感觉。让人深刻体会到宴会时的欢乐与幸福。
虫 《诗经》中“虫”这种意象也十分常见，常以昆虫的活动暗示时间的流逝和季节的变迁，比如《豳风·七月》。 豳风·七月 四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨箨。 一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。 二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。 七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。 穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 “四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨箨”表现了季节的变化，在“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”中更描写了蜩声中的夏日情景。“蜩”便是我们现在所说的“蝉”。而在唐诗中，又因为秋后的蝉是活不了多久的，故“蝉”也表达了悲凉的情感，如唐人骆宾王的《咏蝉》。 咏蝉 （唐）骆宾王 西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。 露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？ 诗歌首联中便出现了“蝉”这个意象，意思便是“秋天蝉儿在哀婉地鸣叫，作为穷徒的我，不由得生出了阵阵悲伤。”与《七月》对比着看，“秋蝉”首先点明了作者创作的季节，其次这两句为对偶句，运用比兴的之法，点出秋蝉高唱，触耳惊心，营造出物是人非的凄凉之感，而后引出诗人在狱中深深怀念家乡的情感。由《诗经》中的单指时间，变成了唐诗中的典型意象。 在古代“虫”不仅包括“昆虫”，还包括“兽”。以《周南·麟之趾》为例，咱们可以看看兽类作为意象又蕴含着什么意义。 周南·麟之趾 麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。 麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。 麟之角，振振公族，于嗟麟兮！ 而从古至今，麒麟都被人们视作瑞兽。古人认为麒麟步行中规，折还中矩，不履生虫，不折生草。所以“麟”在这里作为意象，指代的是仁厚谦和的君子，这种含义也一直延续了下来，比如李白的《赠僧行融》。 赠僧行融 （唐）李白 梁有汤惠休，常从鲍照游。峨眉史怀一，独映陈公出。 卓绝二道人，结交凤与麒。行融亦俊发，吾知有英骨。 海若不隐珠，骊龙吐明月。大海乘虚舟，随波任安流。 赋诗旃檀阁，纵酒鹦鹉洲。待我适东越，相携上白楼。 这首诗描写了李白与行融分别时的场景。“卓绝二道人，结交凤与麟”一联指的是“两位佛教朋友都是卓绝高人，喜欢结交鲍照和陈子昂这样的仁厚才子”，故“麟”作为意象在这里指的也是仁厚贤德的君子，可见和《诗经》是一脉相承的。 细细的研读《诗经》，找出每一篇里不同的意象，我们这才发现，原来看似平常的、不起眼的花草树木、飞鸟鸣虫，不仅仅是普通的动物、植物，更承载了不同的深刻含义。有了这些常见而灵动的生灵作为一个个意象，便使得诗人能够更恰切地抒情，同时也方便了我们对诗歌的理解。而这些肇始于先秦的意象竟然沿用至唐、宋，并且被人们赋予了更加丰富的情感色彩，一直被之后一代又一代的中国人传承下来，这本身就是一个值得我们关注、欣赏和研究的现象。 附录一：《诗经》中的植物
附录二：《诗经》中的鸟
附录三：《诗经》中的鱼
附录四：《诗经》中的虫
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