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【暑期特刊】野兽、神话与人(张嘉漪同学)

 新用户8357TuwT 2023-07-18 发布于河南

相信在上图中,你或多或少会看到自己熟悉的身影。你也许不知道的是,他们身上都隐着荷鲁斯之眼的影子。如此经典的古埃及元素,背后又埋藏着怎样的故事呢?让我们走进7400多年前的漫天沙尘中,探寻神秘的真相。

荷鲁斯之眼

    荷鲁斯之眼又称乌加特之眼(Wedjat Eye),代表着神明的庇佑与至高无上的君权,经常被用来象征牺牲、愈合、恢复和保护。荷鲁斯之眼象征着太阳,也被称为拉神之眼。因此它也成为辨别善恶、捍卫健康与幸福的护身符。荷鲁斯之眼作为葬礼护身符,同生命之符安卡一样经常被描绘在死者的棺椁上保护死者在地下通往永生的路上不受伤害;同时他也代表着死后在地下世界对身体进行的修复和保护。荷鲁斯之眼为何会被认为有如此强大的魔力呢?这一切都与荷鲁斯高贵的身份紧密相关。

荷鲁斯 幼年期曾是坐莲的生育之神

荷鲁斯

    荷鲁斯(Horus),是古埃及神话中法老的守护神,王权的象征,同时也是复仇之神。其形象是一位鹰头人身,头戴埃及王冠,手持沃斯手杖与安卡符号的神。像许多其他神祇一样,荷鲁斯的性质以及关于他的故事和传说,一直在随着历史的发展而不断变化。大体来说,可以把荷鲁斯看作是由许多其他与皇权,天空等有关的神祇组成的合并体,而这些神祇大多是太阳神。

奥西里斯 掌管冥界的九柱神(之一)

    农业之神奥西里斯与他的妻子伊西斯统治着尼罗河畔的神圣古埃及王国。不知何时,他的弟弟沙漠之神赛特来到这块和平安宁的土地上,奥西里斯收留了他,却对弟弟的妻子奈芙蒂斯心生邪念。

赛特 头部动物原型至今未明的九柱神(之一)

    愤怒的赛特偷偷量出了哥哥的身高体型制作出一个华美的棺材,并在酒宴上宣称能够完美躺在里面的人将得到这个棺材。奥西里斯一躺到里面,赛特立即钉上盖子并用沸腾的铅水浇洗,扔进尼罗河。为了阻止伊西斯用神力复活她的丈夫,赛特又将自己的哥哥分尸成15块,扔到了埃及的各个角落。但赛特之子阿努比斯却协助伊西斯将碎肉混在一起,用木乃伊裹尸布制作了第一个木乃伊。因为伊西斯只找到了13块尸骸,所以奥西里斯只复活了一个晚上,但他与伊西斯生出了一个儿子——荷鲁斯为他复仇。

阿努比斯 胡狼头的死神

    荷鲁斯成年后,医药与智慧之神托特告诉他,想要复仇首要的任务是要找到双面王冠和权杖与连枷。荷鲁斯走遍了无数的国家,或通过虔诚的膜拜,或通过无畏的战斗,或通过过人的智慧,找到了父亲奥西里斯象征王权的双面王冠与拥有神圣力量的弯钩和连枷。

托特 完成死者之书的数学之神

    在最后的战斗中,荷鲁斯使用父亲奥西里斯给予的神奇力量,变成带双翼的太阳圆盘,飞上了天空,用王权和连枷将赛特残忍的杀死。这场战斗被路过的拉神看到,于是拉神只好任命荷鲁斯为新一代的古埃及之王,去统治这片肥沃壮美的土地。

拉 神似荷鲁斯的九柱神之首

动物化的神明崇拜

    大家也许注意到了埃及神明外形上的一个共同特点:兽首人身。其实这在埃及神形象中并不少见。不管是拉的死对头阿波菲斯还是拉的女儿泰芙努特、贝斯特,曾在战斗中帮助荷鲁斯的索贝克与帮助荷鲁斯降生的海奎特等等都有动物元素的存在。

    但是这并不是古埃及的特色,像古中国的女娲、叙利亚神话中的阿塔盖蒂斯、玛雅羽蛇神、藏族的度母、古印度的湿婆、希腊神话中化牛的宙斯等,不约而同的都与动物有着千丝万缕的联系。那么这种动物化的崇拜偶像背后的逻辑是怎样的呢?

    兽形神来源于自然对先民的制约,体现出远古先民对自然的敬畏与依赖。先民们把身处的自然界付诸一种具象化的“动物形象”来给予自身解释、认知与庇护的权柄,恰恰反映出先民对自然的敬与畏。如原始的龙崇拜,红山玉龙等。

    而半人半兽神来源于远古先民对自然的改造手法,背后隐藏着对自然外物对抗的欲望。随着历史的演进,先民自身的智性与心性都处在不断完善过程之中,人类在面对大自然时已经不再完全束手无策,而是能够作出有效预判与合理的回应,人类的自我意识与内在信念都获得空前的膨胀。

    随着时间的继续前进,人类不断进化发展,先民开始认为自己才是自然的主人,将固有的动物形象理念抛之脑后,随之而来的是持续至今的自我崇拜过程。神明们无论是姿态、状貌、行为、情感等统统以人的实体呈现。(1)

    兽-半人半兽-人,六个字,概括出了先民们同大自然数万年的争斗史。祖辈们靠着自己的智慧去适应,去克服大自然中的种种困难,最终成长起来。这其中产生了许多可歌可泣的神话故事,也有着许多值得深思的经历……其实,当百万年前的猿人第一次开始直立行走,人类便已开始书写自己的命运。虽然我们现在不必再与自然搏斗,但仍当抱着同样的决心,写下属于自己的诗篇。

    冷知识:荷鲁斯之眼被当作容积单位的分数来使用。其中右眼角代表1/2,眼球代表1/4,眉毛代表1/8,左眼角代表1/16,眼睫毛代表1/32,眼泪代表1/64。

(1)中国“动物叙事”神话原型意象的当代衍生与类型梳理.陈佳冀.中南民族大学学报(人文社会科学版)2014年01期. https://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-ZNZX201401033.htm

(2)图片除了封面来自B站up主日日树的树的视频(https:///4SdIeI)之外均来自于百度,侵权请联系删除。

作者 张嘉漪

编辑 田刘峻熙

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