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《伟人之旅》是一本由弗朗索瓦·瓦尔若著作，上海人民出版社出版的平装图书，本书定价：22.00元，页数：277，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。 《伟人之旅》精选点评： ●过了很久突然想起这本书，很有意思。。 ●let's 八卦 a little ●这书也写的忒损了。 ●挺荒诞的。。。 ●20111220开始读。20111223读完。纯粹是文学上的搞笑。 ●启蒙时代的公路电影。 ●对法国伟人的颠覆和恶搞。 ●还是在嘲笑 ●幽默 嘲讽 ●看了一半，弃。写法有点流水账。语言还是有趣的。 《伟人之旅》读后感(一)：fsdfasdfadsfasdfasdf 感谢你和大家分享你的意见 ······ 请勿在评论中转载他人的文章。如果需要，请放在前页右下角'伟人之旅的论坛'里, 并请注明原文作者和出处链接。 如果评论涉及电影和小说的结局和关键情节，请勾选“有关键情节透露”。豆瓣将显示提示，以免没有看过的人扫兴。 为了鼓励有益的分享, 评论设有50字的最低字数要求。少于50字的评论将在前页右下角'伟人之旅的论坛'里发表。 《伟人之旅》读后感(二)：海南潜水眼屎郎 首先，我其实没有读完。仅仅稍稍翻阅了下。所以我也不伪装这个2星是公平公正的评价，，，不过我想豆瓣就是给人提供发表各种偏见的地方啊 其次，我之所以没有认真读，不是不愿意。我在旅行中对书不挑剔的。 第三，这书内容很松散。与其说是一本小说，更像某位知识渊博的学者在茶余饭后解闷的小游戏。没有悬念，人物是现成的，恶搞下就行了。 第四，我很惭愧自己对狄德罗卢梭和那个谁缺乏了解。我知道的仅有历史书里的那些而已。狄德罗是百科全书派，卢梭不是什么好人，但很热情奔放和坦率，或者叫厚脸皮，，，所以我看到前面5星的评论我是很羡慕的。我多希望我也能打5星啊 第五，就是这样 《伟人之旅》读后感(三)：【读品·泛读】河西：一个后现代主义者的谋杀 康德的传记作者告诉我们，康德那间大斯巴达风格的书房，朴实无华，只有唯一的一件装饰品——墙上的让·雅克·卢梭肖像。种种证据表明，康德对同时代的这位法国启蒙思想家的其人其书佩服得五体投地。但事实上，卢梭，这位像乞丐一样进过收容所的人，也许并没有如康德所想像的那么高尚。 1742年开头的几个星期，狄德罗和一位此时默默无闻，日后却扬名立万的“棋手”相识了。这个人中等个头，皮肤黝黑，举止笨拙，像个乡巴佬，头戴圆形假发，一双眼睛隐藏着火热的激情，而面色却总是阴沉着。他一心想在巴黎混出点名堂，却又对自己的出身没有太大的信心，于是他想到了一个好法子：成为当代最佳棋手，以此方式流芳百世。在席间，狄德罗和他把酒言欢，称赞他，认为这个大言不惭的中年人其大好前程指日可待。 狄德罗很快发现，这位仁兄不仅下棋了得，对于音乐和哲学方面用功尤深，不禁对其刮目相看。他们的友谊在卢梭第三次旅居巴黎时达到了高潮。卢梭在这里忙于结识那些有地位的人（柳鸣九说卢梭蔑视权贵，这个结论不知道从何而来，大概是只看了《忏悔录》的一面之辞），和科学院的院士们高谈阔论。狄德罗虽然从来不理睬上流社会的诱惑，却容忍了卢梭的陋习，更重要的是他们找到了共同语言：他们在蒙田、斯宾诺沙、笛卡尔、洛克和马勒伯朗士的思想中碰撞着火花。 二十多年来，他和卢梭之间的友谊经历了考验。当《百科全书》的编纂工作停步不前时，卢梭绝不会吝惜自己的时间来看望这位有点神经质，因而经常会意志消沉的思想家；而狄德罗也将卢梭视作自己最亲密的伙伴。当狄德罗躲过一劫，从关押他的塔楼里重新走向阳光，从府邸入口拱门下认出站在那儿的正是让·雅克·卢梭时，他冲向卢梭的怀抱，并且像个孩子一样一把鼻涕一把眼泪地放声痛哭。 事实证明，即使在《忏悔录》中，卢梭也不是一个厚道的人。他写道：“我热切地爱狄德罗，由衷地尊敬他，并且我以彻底的信任，指望他对我也有同样的情感。但是他那股不倦的别扭劲，专在我的爱好上、志趣上、生活方式上，在只与我一个人有关的一切事情上，永远跟我唱反调，真叫我厌烦。……他那种轻于许诺，忽于践约的习惯，也叫我厌恶。”这段话让卢梭成了一个地道的两面派，存在着两种可能：一是他和狄德罗的友情不过是逢场作戏，二是他在《忏悔录》中的一切不过是一种姿态。似乎两者的可能性都很大。当狄德罗在卢梭逝世后读到《忏悔录》时，他怒不可遏，他发现自己的真情受到了戏弄，一个他如此信任的终生之友却在自传中将他视作一个小丑，这真让他感到毁灭。他发表声明，向这位两面派的曾经的兄弟致以这样的悼词：“卢梭已不在人世了。尽管他长年来受到我们当中大部分人一切善意的救济和友好的帮助，尽管他在承认并公开表白了我的无辜后，仍然奸诈而卑劣地诬蔑我，我却不予追究，也不对他仇恨。我尊重作为作家的他，但我不尊重他的为人。” 卢梭和狄德罗的恩怨如今早已化为浮尘。现在，法国作家弗郎索瓦·瓦尔诺又将他们置于一段喜剧之中，让卢梭、狄德罗和格里姆一起——仆人朗贝尔沿途护驾——经历一次唐吉诃德式的漫游。这完全是一出喜剧。在这里，狄德罗是个不着边际的人，他的谈吐如行云流水，而吃饭也如风卷残云，显然缺乏基本的教养，居然会不时地拍一下卢梭先生的屁股。而卢梭不仅一路尿频，吵起架来脸红得像鸡冠子，而且在穿着方面也品位低下。作者写道：“他的总体色彩并不协调，花里胡哨之间还有点悲伤的影子。” 在历史上，卢梭和狄德罗肯定有过多次结伴同行的经历，但绝不会以瓦尔诺的方式。弗郎索瓦·瓦尔诺的这部作品显然是一部虚构之作，瓦尔诺的目的恐怕并不难猜测，一个后现代主义者消解经典的努力早已暴露无遗。在狄德罗的人品劣迹的证据出现之前，瓦尔诺与事实部分殊途同归，让伟人走向神坛，这永远是后现代主义者的辛辣笔调将要实现的目标。 《伟人之旅》读后感(四)：【读品·泛读】张媛媛：三个茶壶和一个杯子的故事 云南妇女在街头吵架，互骂道：“你就是个茶壶！”你可知这话什么意思？——因为吵架的人一手叉腰，一手指指戳戳，再加上臃肿的体型和沸腾的怒气，这草根的比喻，真是传神之至。 最近读《伟人之旅》，脑子里面浮现的便是三个吵吵嚷嚷的茶壶：卢梭、狄德罗和格里姆。外加一个杯子，他要同时伺候三个茶壶，忙得团团转，这便是本书中的“我”，小仆人朗贝尔，德毕内侯爵夫人的心腹。为了照顾和监视这些不可靠的男人（卢梭是贵妇的座上宾，狄德罗是她想招安至麾下的才子，而格里姆最重要，是贵妇的情夫），侯爵夫人逼着朗贝尔陪同三位踏上纷乱的意大利之旅。 多年之后，年老的醉醺醺的朗贝尔在巴黎撞上一场重大仪式，某位大人物去世要葬入先贤祠。人群泣如雷鸣，无数平民跟在灵车后面庄严地送别。朗贝尔意外发现，众人仰慕的是他的老相识卢梭，便出来大鸣大放：“我认识他的时候他还没出大名呢！我还伺候过他呢！他以前很喜欢巴结侯爵夫人……”可以想见，可怜的朗贝尔几乎被激愤的群众打了个稀巴烂。回家之后小老头儿咽不下这口气，写下当年的回忆，便成就了我手上这本《伟人之旅》。 一口气读完之后，我问译者龙云，这个故事是否“基本属实”，也就是说，这三人是否真的曾在某夫人的资助之下一起踏上意大利的土地？答案是否定的。我服了：作者真能掰！ “一个仆人讲述真实的卢梭、狄德罗和格里姆，如果不是历史的惊人发现，那就纯粹是胡说八道。”这句印在封面腰带上的话恰如其分。作为古典文学教师和小说家的弗朗索瓦·瓦尔若，善于虚构历史小说，假作真时真亦假。《伟人之旅》很完美地重构了18世纪的文化语境，令阅读成为乐事。 卢梭、狄德罗和格里姆这三人里面，我最熟悉的是卢梭。他老人家留下的史料最多。这不仅因为他始终生活在风口浪尖，引人注目，也不仅仅因为他伟大的思想给法国带来二百年的激荡，还因为他最喜欢回忆自己的生平。我读《忏悔录》的时候，已经多少有点辨别能力，看到里面的伪善和自私，不觉悚然。人性本善自欺。卢梭当然是伟大和真诚的，当他为人类的不平等发出振聋发聩的呐喊的时候，当他提倡人类回归自然和本原的时候。但是一转背，他又去讨好达官权贵，这也是真实的。他抛弃“小妈妈”华伦夫人是真的，他不和终身照顾自己的善良女工结婚是真的，他把自己的五个孩子都送到福利院是真的，他一辈子离不开导尿管也是真的。他在《忏悔录》中提到露阴癖和威尼斯小妓女的时候，读者不难发现口气里的沾沾自喜。可是，在大革命的激昂气氛之中，公民怎么能看到伟人的缺点？在某些特定情形之下，人类无法分辨人和神。当众人都失去理智，一个人的清醒就变得可笑。——这样的场面，我们一定不觉得陌生吧。 《伟人之旅》继承了法国文学的拉伯雷传统。书里充满了拉伯雷式的笑到满地打滚的笑声。在拉伯雷式的笑声里，闹趣可以变成骚乱，性与煽动成为狂欢，大人物庄严的面具被扯下，真实的面目被围观。 这是一趟乱糟糟的意大利之旅。三个浪漫又世故的男人，永不停止的吵吵嚷嚷。他们彼此友爱又钩心斗角；追逐名声，又不肯承认；一心追寻风流韵事，反被妓女蒙骗；临到头来，三人几乎完全闹翻，小仆人甚至怀疑卢梭要毒死另外两人…… 最妙的是结局，回到巴黎后，这个小仆人为什么同时失去三个人的欢心呢？为什么进一步又失去侯爵夫人的欢心呢？难道这不能够反证小仆人在途中看得太多、了解得太多吗？ 我最近在网上读到一篇从病理学来研究卢梭的文章。有人读完以后很愤怒地回帖：“卢梭的个人生活我不感兴趣.即便他变态,猥琐,无耻下流,丝毫不影响我对他的崇拜!卢梭的形象和卢梭本人根本就是两码事!卢梭开发出的价值体系如果得到健康的发展，将会成为这个世上最为美好的财富！” 我承认这个说法很有道理，但是即使没有这样那样的思想体系，从直立行走以后，人类也存在了上百万年。我更愿意看到人类的本来面目。这个本来面目有那么糟糕吗？承认人类的弱点，有那么困难吗？如果不刻意去拉大“人”和“伟人”之间的鸿沟，也就减少了虚伪。在瓦尔若笔下这趟奇妙的意大利之旅里，启蒙时代的伟大人物，吵架的样子也不过是三个令人捧腹的茶壶。 最后是我的一个私人推荐：译者龙云是外交学院的年轻教师，在巴黎四大和北大读双博士学位，常在重要外交场合作为同声传译官出现。他的法语水平我一向佩服，中文也很棒。如今的翻译质量良莠不齐，靠谱的译者一定要推荐一下。 《伟人之旅》读后感(五)：【读品·泛读】范昀：恶搞也有尴尬时 翻看《伟人之旅》，必须放弃某种心态——某种无知者无畏的后现代心态。这个问题是我读完这本小说才发现的。因为这本看似平淡的小说太特殊了，特殊得悄无声息。瓦尔若究竟在写小说还是怀历史，究竟在恶搞伟人还是向伟人致敬，不是一眼能看出的。勃兰兑斯说过，了解异域的东西，即便是外国的专家都一定比不过本国的儿童。何况我又不是这方面的专家。于是像封底上那样热情洋溢的赞美，我是隔膜的。法国人在这本书中感受到的好，我只能略知一二。 我不知道架空历史把此书当纯粹的趣味读物看，会带来有多大的欢愉。当你的脑部和心脏都已装有拉伯雷的玩笑、马尔克斯的魔术、卡尔维诺的男爵时，一本《伟人之旅》到底还能不能刺激你的肾上腺素？没错，小说还是有趣的，一个仆人带着三个哲学家游意大利，听歌剧，泡妓女，跟教士们吵架，蹲监狱，一路上卢梭、狄德罗、格里姆，一个尿频、一个腹泻还有一个脑鸣如鼓。这些人行动不合常理，说变就变，毫无征兆。三个貌似好朋友，相互暗地里算计对方，一个比一个厉害。仆人朗贝尔（还真该叫做“狼狈儿”）插在三人中间有时春风得意，有时却苦头吃尽：“我是最不幸的仆人，成天陪着三个疯子。” 的确，瓦尔若笔下的这趟旅行是子虚乌有的，但并非胡编乱造。《忏悔录》里讲的不可全信，但《狄德罗传》作者安德烈·比利总不会乱说：“卢梭很怀念意大利。他早已想找着两位志同道合的同伴，每个都愿花费五十路易和一年的光阴共同步行去周游意大利半岛”，他把想法告诉了狄德罗和格里姆，“他们十分拥护这一主张，当场就行动起来。狄德罗仿佛早已动身，他描绘阿尔卑斯山，什尼峰和大圣贝尔纳山口。随后，一转眼他又来到卡拉布勒。格里姆好像到了威尼斯，煞有介事地描述卢梭因言论而被捕，实际上那些言论是出于狄德罗之口。他又自以为到了罗马，叙述让-雅克如何由于误会而被烧死，可不信神的却是狄德罗。卢梭对种种嘲弄毫无反应，只是嗤之以鼻，他就继续大开诸如此类的无害玩笑。不久，意大利旅行计划告吹。狄德罗认为，要是把《百科全书》扔在一边不管，简直是发疯。他当时是，以前也一直是个不喜欢出门的人。他认为他年已三十七岁，东奔西跑的日子已过去了。” 原来，历史上三人确实有过去意大利旅行的打算。这样的好事最终没发生，反倒成了文学创作的好题材。“诗人的职责不在于描述已经发生的事，而在于描述可能发生的事。”瓦尔若的虚构正应了亚里士多德的见解，“诗是一种比历史更富哲学性、更严肃的艺术。”想象力的火花迸出来，猪八戒可以跟铁扇公主成婚，潘冬子可以崇拜李咏。凭法国人的文学天赋，什么东西想不出来。 瓦尔若在恶搞吗？看上去很像——让卢梭一路上不停地撒尿，够损的。但你要知道，历史上卢梭因先天膀胱畸形导致尿闭症让他吃尽苦头。让三个哲学家在意大利找妓女，毁坏人家形象是吧？但读读十八世纪生活史你就知道，“风化的世纪”不是随便得名的。背景知道得越多，你就越感到，瓦尔若笔下的每个小细节都能在历史中找到对应物：一趟旅行中三人的不和事实上折射的是他们在历史中的分歧。卢梭真正恨的是格里姆，在他眼里，格里姆虚伪、势利，邪恶得无以复加。相对来说，狄德罗他还是怀抱感情，令他难以容忍的是这家伙大嘴，把他的风流韵事拿出去广播，还没事找事在本小册子里写“恶人才是孤独的”这么个句子刺激他。有时，这种分歧常常被后来的我们上升到世界观的高度上去。其实在瓦尔若看来，没那么高深，不就是下棋时的一次争吵，或是为女人争风吃醋，最终妨碍了他们的伟大友谊。 所以说，瓦尔若的小说其实写得很老实，让幻想在历史的坚固根基上，生长发芽。后现代的小丑们，调戏古典大师来眼睛都不眨一下，气得布鲁姆暴跳如雷。不过他们用同样的策略来对付这几个现代哲学家的话，恐怕就要输了。你们是玩世不恭的后现代，他们却是比你们甚之百倍的讽刺家。他们可不是什么大师，他们是“行为糟糕的哲学家”，你们嘲笑他们的，远没有他们嘲笑自己来的好玩。你们想让他们脱下虚伪的面具，他们却让你们挂上尴尬的表情。你们想让他们没面子，他们要的就是里子；卢梭说他作为暴露狂前无古人后无来者举世闻名也不是一天两天了，“一个人最应该感到羞耻的只有一件事，那就是感到羞耻。”卢梭传人乔治·摩尔这句话，或许连后现代们都吃不消。 伟大的事物常常经不起一个屁的攻击，所以这些“行为糟糕的哲学家”宁要真理也不要伟大。但瓦尔若还是硬送给他们一顶“伟大”的帽子，我想他们也是会接受的。瓦尔若对启蒙时代的感情溢于字里行间，《伟人之旅》无疑表达的是他对思想家们最高的致敬。他真的热爱法国传统，热爱自由、平等与博爱。如果你还把它当作调侃读物来看的话，瓦尔若恐怕真的会尴尬。
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