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考证派，又称为“新红学派”，考证派可说是“赫赫扬扬，已将百载”了。考证派就是用考证的方法来研究与《红楼梦》相关的问题。胡适先生对这种方法自己作了定义：“我们只须根据可靠的版本与可靠的材料，考定这书的著者究竟是谁，著者的事迹家世，著书的时代，这书曾有何种不同的本子，这些本子的来历如何。这些问题乃是《红楼梦》考证的正当范围。” 在这里胡先生定义了“考证”这种方法用运在《红楼梦》的考证上应采取的方法、这种方法所应依据的材料、这种方法适用的范围以及预期要达到的目标等，已经是很清楚明了了。在这个定义里，和尚没有发现胡先生说他的这种方法可以用来考证《红楼梦》的旨趣或者《红楼梦》中的人物、情节等与现实历史中的人物以及政治风云的关系等问题。 不知胡先生后来为什么违背了自己的初衷，非要说《红楼梦》是一部“自叙传”，以致给自己招来了骂名，也使后辈儿孙走上了不归路。噫，“一失足（和尚按：不是脚丫子，是足够的足，至少在这篇文章里是）成千古恨”啊！原胡先生的初衷，和尚佩服得五体投地，在这里胡先生的“考证的方法”足可以当“科学”二字。
至于后来的“自叙传”以及后辈儿孙的胡作非为，和尚以为白璧微瑕，看在他们赫赫的战功上，我们就原谅了他们吧。但“革命尚未成功，同志还须努力”，胡先生当年提出的问题远没有得到解决，考证的目标也远没有达到。但因“可靠的版本与可靠的材料”实在太少了，目标一时很难达到。子孙后辈生计艰难，致使一些不肖子孙不务正业，弃自家的田地于不顾，却去帮人家耕耘，诚可浩叹啊。 看在大家都不容易的份上，我们也谅解了他们的苦衷吧，只要他们改过自新，考证派还是大有希望的，“瘦死的骆驼比马大”呀。打住。胡先生的这种“考证的方法”据他自己说“并非舶来品”，但后来他到了美国又说自己是借来赫胥黎和杜威的。也有人说这种方法并不是什么洋货，而是道地的国货。和尚曰：“就像国人穿上了洋装，看上去很洋气，但洋装里包的还是黑皮肤黄头发”。且不管它这些了，只要是“科学的”就行了。
考证派的主要代表人物有胡适、俞平伯、周汝昌等（那些骑墙派和不倒翁们和尚就不说他们了）。考证派对《红楼梦》研究的功绩是卓越的，贡献也是巨大的，他们开创了新的、科学的研究方法，开拓了人们研究《红楼梦》的视野；搜集、整理了大量的《红楼梦》研究资料；考定了各种早期的《红楼梦》版本；大体考证了作者生活的时代，以及《红楼梦》写作的大致年代；引导人们在更大的视野范围上理解《红楼梦》的精神等等，他们是伟大的。 但正如上面所说，考证派的谬误也是巨大的，他们以客观的“考证的方法”去考证一些主观的命题如“《红楼梦》的旨趣”等，把小说人物和历史现实人物混为一谈，致使考证派自己也“走错了方向”，把队伍带到了索隐派的田间地头，违背了考证派创立的初衷，致使天下大乱，群龙无首。 支持考证派的请到这儿来。（大愚 2006年8月3日）
《红楼梦》研究之——无门无派 如果您“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心”，遗世独立，自得其乐，不问他人的废与兴。那就请您到这里来，但丁曰：“走自己的路，让别人去说吧！”孔子曰：“君子不党。”（大愚 2006年8月3日）
回向偈： 愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。
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