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菊 花 菊花”,味苦,平。主诸风,头眩,肿痛”,目欲脱,泪出;皮肤死肌,恶风湿痹。久服利血气,轻身耐老,延年。一名节华。生川泽及田野③ 【注释】 菊花:孙本、姜本并作“鞠华”。②诸风,头眩,肿痛:《证类》无“诸”字，顾氏据《纲目》所补，森本“头”下有“头”字。疑衍。③生川泽及田野:据孙本补。 【语译】 菊花,味苦,性平。主治风邪所致的头眩晕胀痛,眼睛像将要出来,流泪;皮肤如死肉一样没有感觉,而且怕风的湿痹证。长期用能使气血通利，使身体轻巧而不衰老,寿命延长。一个名字叫节花。生长在溪流、水草丛杂的地方和耕田、荒野。 【按语】菊花味苦能泄火，苦又能燥湿，其苦能泄肝之风火，其“目欲脱”为肝之风火上窜其窍之证，可参《诸病源候论·目病诸候·目珠子脱出候》的“热冲于目，使目睛疼痛，热气冲击其珠子，故令脱出。”及《素问·至真要大论》:“湿淫所胜……痛冲头痛,目似脱,项似拔,腰似折,髀不可以回……寒厥入胃……热发上行,头顶囟顶,脑户中痛,目如脱。”的表现。其又能去外来之风湿，风火湿一去，诸证可愈。 其“轻身耐老、延年”谓其有一定抗衰老作用，《玉函方》有“王子乔变白增年方”，须今后有待进一步验证。 人参 人参,味甘,微寒。主补五脏,安精神、定魂魄、止惊悸;除邪气;明目，开心益智。久服轻身延年。一名人衔,一名鬼盖。生山谷 。 【注释】①安精神、定魂魄、止惊悸、除邪气:《御览》作“安定精神魂魄，除邪止惊。”②邪气:邪,妖异怪戾之事;六淫致病。气,指人或物的某种物质或属性。《易·乾》:“同声相应，同气相求,水流湿,火就燥……各从其类也。”《广韻》:“邪，鬼病。”《诸病源候论·邪注候》:“凡云邪者,不正之气气,谓人之腑脏血气为正气，其风寒暑湿,魅魃魍魉,皆谓邪也,邪注者,由人体虚弱,为邪气所伤，贯注经络，留滞腑脏，令人神志不定，或悲或恐,故谓之邪注。”《诸病源候论·鬼邪候》:“风邪气鬼物所为病也,其状不同。或言语错谬,或啼哭惊走，或癫狂婚乱，或喜怒悲笑，或大怖惧如人来逐，或歌谣咏啸，或不肯语。” 《千金方》卷十四:“龟甲汤,治邪气,梦寐寤时涕泣,不欲闻人声……治男子得鬼魅欲死所见惊怖欲走，时有休止,皆邪气所为，不能自绝，九物牛黄方。”《诸病源候论·风邪候》:“风邪者,发则不自觉知,狂惑妄言，悲喜无度是也。”《素问·阴阳应象大论》:“其有邪者,渍形以为汗。”王冰注:“邪,谓风邪之气。”③开心:使“心”的思维活动能够启动。④生山谷:据《御览》补。 【语译】 人参,味甘,性微寒。主要是能补助五脏,使神志魂魄安定，能够制止惊悸,且祛除鬼邪或风邪,使眼睛明亮,开启心窍,增加想象智慧力。长期服用能使身体轻巧灵便,寿命延长。一个名字叫人衔,一个名字叫鬼盖。生长在山的土石上而有流水的地方。 【按语】人参“主补五脏”其意较深。未谈对五脏有何益，但从下文看,由于心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意与智,肾藏精与志,而被称为七神,然而精神，魂魄,其均是人思维活动的表现,人的意识和精神，又谓神明。“知人知所不知谓之神，见人所不见者谓之明”;魂,古人认为是能离开人体形体而存在的一种精神，魄，是具有愿望,意图和猜测的一种精神活动;智，是具有谋略的一种精神活动;精,《左传》云:“精,亦神也。”在这里说明精亦是指精神活动的一种物质,但须通过有形之物反映出来，如精力,《庄子·刻意》:“精用而不已则劳”，志，乃志向也，即决心，一种精神活动,上述种种思维活动往往在正常人处理具体事物中表现出来。而“神”是最高级的一种活动，他们之间又有联系,《灵枢·本神》:“随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄……心有所忆谓之意,意之所存谓之志，因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而外物谓之智。”而其五脏一旦虚而有病，“则心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失……脾愁忧而不解则伤意,意伤则悦乱……肝悲哀动中见伤魂,魂伤则狂忘不精,不精则不正当……肺,喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者不存人……肾盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言”(《灵枢·本神》)。当精神、魂魄受到刺激,表现在外者为惊,在内则为悸，而其能“补五脏”之神，以止惊悸除邪气。现代药理实验,其能增强机体对各种有害刺激的防御能力。今用于心源性休克，或其他一时极端垂危的病人，或用治神经衰弱或用治心肌营养不良,颇与“安精神,定魂魄，止惊悸”相吻合。其“开心益智”乃开通心而不致神蒙味，增加智谋使“神”更旺盛。今之现代药理研究，人参能提高人的一般脑力和体力的机能;临床用于无力型及无力--抑郁精神病，似均有治疗作用;亦有用于智力低下的患者，其与“开心益智”颇为合拍。 久服能否“轻身延年”,若治虚证尚可理解,无虚而用之,则反损其寿。 |
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