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在生活中经常会听到有人说“狗咬吕洞宾，不识好人心”这句话，这个吕洞宾是我们熟悉的神话故事“八仙过海”里名气最大的一位神仙。 传说他神通广大，懂剑术、医术，匡扶正义，救死扶伤，济世度人。时而浪游四海，时而隐居无踪；忽而混身于市井，忽而现身于豪门，有如神龙见首不见尾。从五代宋初以来，他的故事就广为流传。 其实，吕洞宾不仅仅是人们传说中的神仙，还是历史上真真实实存在过的高人。他不仅剑术、医术高明，还写得一手好诗文，现收录在《全唐诗》里的就有两百多首。 对于这样又人又仙的吕洞宾，他的出生入世，自然引起了很多后人的兴趣，可平常人对这些一般都是无从考究的。直到他的墓在山西被发现，打开棺木之后，连专家都直呼这不可能。这样一来，让本就不太清楚事件缘由的人们更觉得扑朔迷离了。  一、发现吕公祖墓1959年，正是新中国百业待兴的时期，兴修水利、蓄水发电，各种努力，大力发展生产。当时，国家正在兴建黄河三门峡水库，而著名的元代道教宫观永乐宫正好在工程的淹没区。 永乐宫又名“纯阳宫”，是道教圣地，相传最初是神仙吕洞宾建的。永乐宫是在元初宁宗二年（即1252年）“吕真人祠堂”（亦即吕洞宾祠，已有一两百年历史）原址上扩建的，规模宏大，是我国迄今保存的三大道观中最完整的一座。  永乐宫里精湛的壁画，是珍贵的历史遗产，其价值是无法用金钱去衡量的。为了保护好这些著名的道教壁画，历经几个月的多方考量研究，最后国家决定把永乐宫1:1还原整体搬迁。 1:1还原整体搬迁永乐宫，这对新址有很高的要求，首先距离原址不能太远，气候与原址也要基本相同，坐落朝向最好也一样，这样才有利壁画的保存。经考察，最后新址选在距离原址2.5公里的芮城县北龙泉村五龙庙附近。 安排大量的绘画家和美术学院的师生对壁画临摹、拍照、测绘，然后由工匠实行剥离、迁建。这是一项艰巨而艰难的工作。完成了壁画的拆迁后，跟着开始拆迁建筑物。永乐宫恢宏雄大，一草一木，一砖一瓦，几乎全部搬迁到新址，这的确是一件伟大的工程。  随着工作人员的拆迁进度和范围的扩大，在永乐宫宫门外东大约200米地，意外地发现了一处墓。 墓坐北向南，墓基约有26亩大小。如果在远处，根本看不出这是一座墓，因为周围杂草丛生，遮住了墓的轮廓，墓顶也早已塌毁，没了墓该有的凸形。 之所以说它还是墓，是在草丛中发现了墓碑。扒开杂草，擦掉碑上面的污迹，可以清楚地辨认上面的碑文，刻着的是“大唐纯阳吕公祖墓”几个大字，是一块元刻石碑。  难道这就是传说中吕洞宾的墓？一直以来，吕洞宾都只是作为神仙出现在人们口口相传的神话故事里，对真实世界里的他知之甚少。现在从墓碑上看，这的确是吕洞宾之墓，根据历史记载，吕洞宾名岩，号纯阳子。 世人一直没能找到这位又神又人的吕祖之墓，还以为真的只是传说中的神仙，不会生老病死的。而这个墓的发现，如果证实真的是吕洞宾的，那就很好的说明吕洞宾是真实存在过的。 真可谓“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，工作人员赶紧把这个重大发现向上级作了汇报。  二，开挖吕公祖墓1959年12月7日，国家就派了考古专家队伍过来。考古专家们也暗暗地有些激动，万万没想到，一直渺无踪迹的吕祖之墓，竟然就这样找到了，于是赶紧安排开挖。 专家经过仔细的勘察，确认淹土下面是单室土穴墓。因为墓顶坍塌，墓室积满了淤土。 清积土是一项既繁琐又极考验耐心和细心的工作，一不小心就会改变原有的样子。把积土一点一点往外清，先出现在考古工作人员眼前的是一条长方形竖穴墓道，长3.16米，宽1.43米，深5.6米，一直下到洞室。  随着墓室的积土慢慢被往外清，墓室的形状也逐渐呈现出来了，是一个平面为梯形的墓室。经过专家的测量，南北长3.16米，北面宽1.8米，南面宽1.48米，墓室壁高1.4米。 真的是一个很没规模的小土墓穴，很令人意外，但这一切好像又很符合传说中吕洞宾的为人。因为墓穴又小又矮，给勘察测量等考古工作带来了一定的难度。专家们弓着身子在墓穴里小心翼翼地缓慢移动，生怕弄毁了某些物迹，所以进度一直都很慢。 墓室内头朝北摆放着一具棺木，已经严重腐朽，经专家辨认，竟是松木做的棺，板厚约为10厘米，棺长2.15米，前宽1.38米，后宽0.96米。  专家小心翼翼地清理掉腐朽的棺盖，出现在眼前的竟然是两具尸骨，原来是一个夫妇合葬棺，这大大出乎专家们的意料。棺里左边是男右边是女，都是呈直伸仰卧状。两具尸骨都已经腐朽，尤其是女的，更为严重。 吕洞宾可是个有名的大人物，他的死总该有些许的陪葬品吧？这可又出乎了许多人的意料。 专家在男骨的腿骨东侧发现一个有黄绿紫三彩瓷枕，近长方形，两头略微大一些，中间较细，约长18.5厘米，宽10.5厘米。  在女头骨西侧发现一个小口圆腹素面灰陶瓷小罐，在骨架周围和死者口中发现了一共7枚铜钱，分别是4枚开元通宝，2枚祥符通宝，1枚天圣元宝。 有钱陪葬本是再正常不过的事了，尤其是像吕洞宾这样有名的人。但专家看着这些铜钱，却吓了一跳，这些铜钱竟然不是一个朝代的，专家们不敢置信地再次辨认，最后直呼：这绝对不可能！  三、吕公祖墓带来的困惑根据史料记载，开元通宝，是唐高祖武德四年打造流通，一直沿用至唐朝灭亡。而祥符通宝，是宋真宗祥符年间的，天圣元宝，是宋仁宗天圣年间的，这两种铜钱，都是宋代才铸造流通的。 根据元泰定元年重修纯阳万寿宫碑记：吕祖，讳岩，字洞宾，号纯阳子，是永乐镇往东北约一里的招贤里人。生于大唐德宗贞元十二年四月十四日。 在永济县记有唐代吕洞宾的故宅，旧誌记载：“在县南一百二十里永乐镇，唐郡其地为吕公祠，元中统三年改为永乐宫。”  以上记载和当地群众的传言，都指向吕洞宾是唐朝永乐镇人，且又有祠堂及墓葬在此。 清理中，这墓却是夫妇合葬墓。令人不解的是，虽有记载吕洞宾有过婚姻，但他入道后，已是脱离红尘，与妻子合葬是不符合道教礼仪的。 而令专家更加费解的是，女尸周围和口中的北宋祥符和天圣钱，尤其是口中的天圣元宝，证明这死者是在宋朝天圣以后埋葬的。 这与史料记载唐吕祖生存的时代相隔很远了。从大唐德宗贞元十二年到宋代的天圣年间，横跨了快200年！  “可能是二次迁葬”，有人怀疑。但专家从棺里的尸骨架排列完整情况来看，基本可以断定不是二次迁葬。 “可能这7枚铜钱是后期放进去的，墓被后期修补过。”于是又请来墓穴修补专家来做鉴定，墓穴修补专家根据墓穴的泥土松紧度，棺木的腐朽程度，棺木的移动痕迹等来判断，结论是不存在后期放进铜钱的可能。 也有专家学者根据合葬墓挖掘时的情况、女骨腐朽比男骨严重的程度，断定二者并不是死于同一时期，推断女的要远比男的早逝很长时间。墓没有二次开棺的迹象，就是在男者去世后，重把女骸与男尸一起合葬的。 而棺中的铜钱”开元通宝“、”祥符通宝“、”天圣元宝“是男者下葬时一同放进去的，也就是说，从”天圣元宝“可知，男者应该是死于天圣钱刚开始铸造的天圣初年，也就是宋仁宗初登皇位时，约公元1024年。这大约就是吕洞宾去世的时间。 难道吕洞宾本就是宋代人，并不是唐朝时期人？那那些史料的记载又怎么解释？ 又或者吕洞宾真的活了将近200岁，从唐朝活到了北宋？太不可思议了，以一个凡胎肉体来说，这似乎是不可能的。 可根据《宋史》与《国史》记载，陈抟刚隐华山不久（约为942年或943年），吕洞宾多次访问他，那时，吕洞宾已”百余岁“。而陈抟去世时是端拱二年，即989年，吕洞宾有为陈抟写有诗文《哭陈先生》，其中有”寒云去后留残月“的句子，收录在《全唐诗》中。 可见，陈抟死后，吕洞宾还健在。按943年陈抟见吕洞宾时吕已百岁有余，到了989年陈抟 去世时，又过了46年，可推断，期时，吕洞宾至少已经146岁了。 吕洞宾善于气功导引和抗衰老之术，又精炼内外丹术，给世人留下了不少的丹诀，寿命长是极有可能的。在民间能被称作”仙人“的，其寿命肯定也是较于平常人高很多的。由此推断，吕洞宾应是个高寿之人。 自古至今，过百岁的人虽不多，但确实是有，相关记载虽不排除有夸大的可能，但也证实长寿老人并非空穴来风。 据《世说新语》载：并州刺史毕轨送汉故渡辽将军范明友之鲜卑奴，此女350岁，言语饮食如常人。 又据福建《永泰县志》卷十二记载：永泰山区有老人陈俊，生于唐僖宗中和元年（881年），卒于元泰定元年（1324年），享年443岁。 还有宋代邵伯温在《邵氏闻见录》中说自己亲见过一姓觉的卖药老人，后唐清泰时（934年至936年）当兵，宋元丰年末（1085年）仍健在，当时年近170岁。 近代，据1990年一月号《东南西北》月刊介绍，湖北崇阳一叫夏菊英的，1836年5月出生，到1989年才去世，活了154岁。 又有报刊在1987年报道：山西省翼城县北捍乡一个名叫梁秀英的老妇，生于清咸丰五年（1855年），到此报道的1987年，已经133岁，仍然耳聪目明，脸色红润。 可见，百岁也并非人类寿命的极限了。随着现代社会物质丰富，科技发达，人们懂得养生了，百岁老人也越来越多了。 吕洞宾确实是个奇人，被尊称道教的祖师，深谙炼丹之术，开创了道教炼丹之术之大流。他慈悲为怀，随缘度人，成为了人们传说的救世和劝世的神仙，一直以来，深受民众的崇敬。 具有人仙双重属性的他，作为神仙，他可驾鹤仙去；那作为真实的人，却仍是个谜一样的人物，这个挖掘出的墓，是不是他的？这就有待以后我们的科学来揭开谜底了。 参考资料：《山西芮城永乐宫旧址宋德方、潘德冲和“吕祖”墓发掘简报》：山西省文物管理委员会考古研究所--《考古》 《吕洞宾生平事迹考》：尹志华--《万方数据》2007年第4期 《吕洞宾形迹考》：冯广宏--《文化遗产》 《纯阳子吕洞宾》：--《前进》2021年第4期 《吕洞宾神仙信仰探究》：马晓宏--《世界宗教研究》 《吕洞宾的传道活动及其社会影响》：张广保--《唐宋内丹道教》 《吕藏墓志考》：李百勤--《山西省考古学会论文集》 《奇人吕洞宾生卒年代及身世再探--对李裕民先生《吕洞宾考辨》一文的考辨》：吕作芳、吕作昕--《温州师院学报》 |
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