|
鲁迅说过否定中医的话，其中最常被人们引用的一句话就是：“中医不过是一种有意或无意的骗子”。这里有误读，先看原文： “我还记得先前的医生的议论和方药,和现在所知道的比较起来,便渐渐地悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子,……因为这些幼稚的知识,后来便使我的学籍列在日本的一个乡间的医学专门学校里了。” 要知道，这篇文章是鲁迅41岁时写下的，表达的是他17岁时决定去日本学医时对中医的看法。以鲁迅17岁时对中医的评价，代表41岁的鲁迅对中医的真实想法，这是非常可笑的。 其实，鲁迅是一个铁杆的中医爱好者。在他的一万几千册藏书里，西医书籍寥寥无几，而中医书籍却占据很大一部分。根据《鲁迅日记》可见一斑： 1914年9月12日“买《备急灸方附针灸择日》共二册。” 1915年2月21日“至书肆买《毛诗稽古编》一部八册，景宋王叔和《脉经》一部四本。” 1915年7月29日“上午寄二弟信并本月家用百元(五十二)，有《脉经》四本。” 1923年2月2日“午后往留黎厂买景元本《本草衍义》一部二册，二元八角。” 1923年2月26日“下午其中堂书店借到《巢氏诸病源候论》一部十册。” 1923年4月27日“上午往高师校讲。往直隶书局买《铜人腧穴针灸图经》一部二本，一元四角” 1927年8月2日“买《六醴斋医书》一部二十二本”（注：此套书包含《褚氏遗书》《肘后备急方》《元和纪用经》《苏沈良方》《十药神书》《加减灵秘十八方》《韩氏医通》《痘疹传心录》《折肱漫录》《慎柔五书》等) 1927年8月12日“下午修补《六醴斋医书》。”同年8月17日“下午修补《六醴斋医书》讫”。 1930年：翻译《药用植物》《药用植物》系《中学生自然研究丛书》。 1933年4月25日：购买日本出版的《支那中世医学史》。 由上可见，从青年时代开始直到晚年，鲁迅一直在购买、阅读中医古籍，做过大量研究，对中医的病因学、脉学、针灸学、方药学都有涉猎。  鲁迅对中医学的兴趣和研究一直没有间断过。他没有停留在中医理论上，而是在生活中积极利用中医药为自己和家人治病，将有效的方法向亲友推荐，对中医给予高度评价。 从《鲁迅日记》中可以看到，他在相当长的时期中时不时地用中医方法疗病。如日记载：1912年11月10日“饮姜汁以治胃痛，竟小愈”；1912年11月23日“下午腹痛，造姜汁饮服之”；1916年1月22日“晚因肩痛而饮五加皮酒”。 从1912年起，在《鲁迅日记》中，多处可见这种活动的记录。这与鲁迅身体多病有关，许广平回忆：“以三十三岁的青壮年时代的鲁迅，就因'无日不处于忧患中’，折磨得他'胃痛’'神经亢奋’'头脑岑岑然’'齿痛’'头痛身热’'咳嗽’，仅以1913年为例，这一年的1月、2月、3月、5月、8月、10月、11月、12月各月中都有害病的记载。”可见，鲁迅因身体多病，不断地在中医里寻找办法。 鲁迅在写作时常运用中医之理来阐释问题。如1930年发表的《好政府主义》：“因为自三民主义以至无政府主义，无论它性质的寒温如何，所开的究竟还是药名，如石膏，肉桂之类——至于服后的利弊，那是另一个问题。”在写于1936年8月的《“这也是生活”……》中，鲁迅强调论人论事要“全面”，否则便难免偏颇：“于是所见的人或事，就如盲人摸象，摸着了脚，即以为象的样子像柱子。中国古人，常欲得其“全”，就是制妇女用的“乌鸡白凤丸”，也将全鸡连毛血都收在丸药里，方法固然可笑，主意却是不错的。删夷枝叶的人，决定得不到花果。”鲁迅在文中肯定了中药炮制的理念。 鲁迅还肯定了中药的有效性。《伪自由书·推背图》：“……先前一定经过许多苦楚的经验，见过许多可怜的牺牲。本草家提起笔来，写道：砒霜，大毒。字不过四个，但他却确切知道了这东西曾经毒死过若干性命的了。” 写于1933年6月的杂文《经验》一开头，就说古人传下来的经验，有些是费去了许多牺牲所获得，因此极可宝贵。接着便以《本草纲目》为例： “偶然翻翻《本草纲目》，不禁想起了这一点。这一部书，是很普通的书，但里面却含有丰富的宝藏。自然，捕风捉影的记载，也是在所不免的，然而大部分的药品的功用，却由历久的经验，这才能够知道到这程度，而尤其惊人的是关于毒药的叙述。我们一向喜欢恭维古圣人，以为药物是由一个神农皇帝独自尝出来的，他曾经一天遇到过七十二毒，但都有解法，没有毒死。这种传说，现在不能主宰人心了。人们大抵已经知道一切文物，都是历来的无名氏所逐渐的造成。建筑，烹饪，渔猎，耕种，无不如此；医药也如此。这么一想，这事情可就大起来了：大约古人一有病，最初只好这样尝一点，那样尝一点，吃了毒的就死，吃了不相干的就无效，有的竟吃到了对证的就好起来，于是知道这是对于某一种病痛的药。这样地累积下去，乃有草创的纪录，后来渐成为庞大的书，如《本草纲目》就是。而且这书中的所记，又不独是中国的，还有阿剌伯人的经验，有印度人的经验，则先前所用的牺牲之大，更可想而知了。” 鲁迅对李时珍及其《本草纲目》赞赏有加。他说“中国没有肯下死功夫的人，无论什么事，如果继续收集材料，积之十年，总可成一学者。”他在《坟·看镜有感》中写道：“要进步或不退步，总须时时自出心裁，至少也必取材异域，倘若各种顾忌……怎么会做出好东西来。”“如《本草纲目》就是，这书中的所记，又不独是中国的，还有阿拉伯人的经验，有印度人的经验。” 鲁迅对《本草纲目》非同一般的重视，放在案头常常翻阅。鲁迅去世后，从他的遗物中发现有几十张纸，上面密密麻麻写满了从《本草纲目》中摘抄的药方，他常常向身边的亲友熟人推荐这些药方。 鲁迅在上海的时候经常和弟弟周建人见面，兄弟俩在茶余饭后，常常谈及《本草纲目》或中医以生草药治急病见效等事。鲁迅的“抱腰龙”，是用民间的草药方治好的。所以他很佩服“草头郎中”，认为他们以简单的生草药治病，却有很好的效果，可惜这些医药没有得到重视，不能发挥更大的作用，或者因为年久失传因而湮没无闻，对这一点他曾深表惋惜，以为没有人来对它加以整理研究，是一个很大的损失。  鲁迅对《验方新编》中的一些药方非常赞赏。鲁迅说过年轻时家中所藏医书，能用于治病的只有“这宝贝的《验方新编》”。《我的种痘》说它苦口婆心劝人种痘“大足以感人”。许广平也说鲁迅“曾经亲自介绍一位朋友用它治疗孩子的疝病”。周氏兄弟对《验方新编》非常了解。周作人在《中药可用》《常山》等文中，也感激《验方新编》曾治好兄弟的痢疾，自己也用过好几回。 周海婴谈到鲁迅为自己治病，酷暑天在背上贴中药，三年持续治疗，病竟然好了。鲁迅用“蒸汽吸入法”，或贴“安福消炎膏”来治病，但效果不佳，用芥末糊效果最好： “用一个脸盆，放进二两芥末粉，冲入滚烫的开水，浸入一块毛巾，待芥末汁浸透以后……绞去水分……热敷背部……十几分钟后撤去……经过这一番热敷，感到呼吸大为通畅，而且又困又乏，缓缓睡去，往往可睡个通宵……但有时哮喘剧烈……父亲就直接用二三两芥末，加凉水和匀……贴在背部。此糊虽凉，但越敷越热，刺痒灼热，颇不可忍”。 这是鲁迅从《验方新编》中学来的“治哮吼妙法”： “病发先一时，用凤仙花连根带叶，熬出浓汁，乘热蘸汁在背心上用力擦洗，冷则随换，以擦至极热为止……再用白芥子三两，轻粉、白芷各三钱，共研末，蜂蜜调匀作饼，火上烘热，贴背心第三节骨上。贴过，热痛难受，正是拔动病根，务必极力忍耐，切勿轻易揭去……” “治哮吼妙法”分两个阶段，先用药物擦背生热，不生效，则以白芥子等药调饼敷背。鲁迅则先用湿毛巾热敷背部，病重则用芥末调糊敷背。二者在流程和效果上大同小异，只是鲁迅有所简化和改良。鲁迅亲自操作，屡试不爽。 许广平因过度劳累，白带颇多，西医让用冲洗方法，两个多月，没有见效。鲁迅经人介绍买了'乌鸡白凤丸’给她服用，见效又快又好，连西医也感到吃惊。鲁迅把这回的经验告诉一些朋友，他们的太太如法炮制，身体也好起来了。后来鲁迅还把白凤丸介绍给萧红服用，因她也是体弱劳累，生活不安定，以至患了妇女的月经不调症，结果也治愈了。 1930年鲁迅翻译了《药用植物》一书。《药用植物》系《中学生自然研究丛书》的一种，读者是以青少年为主的中学生。此书的翻译可以说是鲁迅晚年给予青少年的珍贵馈赠。 鲁迅时常把中医中药治病有效的点滴经验分享给医学刊物。1934年7月，厦门国医专门学校创办《国医旬刊》，刊载了众多中医师以西医知识阐释传统中医的文章。当年11月间，第1卷第11期之上，鲁迅刊发了一篇署名为“周树人”的《医药感言》。文章颇为简短，为中医正名立威之意，却是显而易见的。 在随后不久的1934年12月间，该刊第二卷第四期之上，他又发表了一篇《时疫论》，仍秉承坚决推崇中医的立场，大谈中医理论对“时疫”发病原理的解析，甚至于还抛出了独家“验方”： “時疫一症,瘟病也,皆因雨喝不時,寒暖异候,故天上热气而下降,地下毒气而上腾,人在气交之中,偶有不慎，而熏蒸感触,遂染此时疫之病。医得其法,一药便可復元；医失其法,数剂难延残喘也。起病之初,寒热往來,与伤寒之少阳症,约略相似。但伤寒由手而入,始于足太阳,其病順传,故左脉恒盛於右脉,而时疫则由口鼻而入,鼻通於肺,始于手太阴肺经;其病逆传,故右脉恒盛於左脉,此其所以异于伤寒者此耳,及其传变而化热,筋骨酸楚,胸腹胀痛,或兼咳嗽而有血痕，或咽喉肿痛,或吐泻交作;或但吐无泻,或单热无寒,或寒热俱无,而四肢厥逆,种种现症不一,重者拟用清温败毒饮,轻者擬用竹叶石膏湯去半夏,均加入泻肺清热之药,若其热入心包,体倦神昏,似睡而非睡,或兼谵語,或手足抽搐,舌苔或黃或焦或黑不等，須用清宮汤加减,或锦纹煎水送牛安安宮丸,抑加入三黄泻心湯，无不剂投立效也,此树人所经验之法也。神而明之,则存乎其人矣。至于气升痰喘,病已入於膏肓,虽和缓再世,而投以九转灵丹,亦多无能为力也。” 把中医的理法方药摸得一清二楚！这真的是周树人吗？当然！此时的“周树人”已经不是彼时的“周树人”了。彼时的“周树人”一心要“树”立国人之自由，所以批判中医。此时的“周树人”一心要“树”立国人之自信，所以推崇中医。思想立场与价值取向，业已“判若两人”。 |
|
|
