 重点全在这了，金华宗旨一共就讲了三个东西，天心，回光和性光，天心是回光的位置，然后回光是具体的练法，比如伴随调息还有一些心法，最后是回光成功，得到性光。非常简单，修行起来也比较快。我把第五六七章的内容放在一起，总结起来就是回光的证验。 吕祖说，俺们这个方法和禅宗不一样，咱这方法每一步都有证验，方法虽好，但是你可不要练错了，咱们实修是讲究入静，而不是入定。禅宗入定的方法大多表现出死气沉沉 枯木死灰的景象，入定的时候气息是冷的，气质是阴沉的，有许多寒衰的意象。 但是静坐也不能太活泼，太活泼了那也不是入静，如果放任自流会迷失在“五蕴”里，五蕴分别是指代形象、感觉，想法、心理活动、意识，这里是借佛教的说法。 入静是一种什么状态呢，不是无所事事坐着，也不是彻底放空内心，而是处在若存若亡，有意无意之间，不轻不重，清醒不昧，万念俱灰，一灵独存。成功进入入静的状态以后，会有证验。 金华宗旨里提到的具体证验有三个 一是入静之后，神入谷中，听到周围的声响，仿佛是远处传来的山谷中的回声，既有飘渺的感觉又十分清晰 二是入静之后，目光腾腾，眼前皆白，如在云中，此为虚室生白。 三是在入静之中，肉身产生氤氲真气，像棉花像玉石一般温润绵软，腾腾上浮，就是身上往上飘的感觉，像是坐在了温泉里。 张三丰在《玄机直讲》描述的更加清楚，丰祖说：于彼炁中，悠悠扬扬。呼之至上，上不冲心；吸之至下，下不冲肾，这就是氤氲真气刚刚产生的感觉，悠悠扬扬的。然后自然真炁熏蒸营卫，由尾闾，穿夹脊，升上泥丸，下鹊桥，过重楼，至绛宫，而落于中丹田，是为河车初动。在实修里属于真炁熏蒸四肢百骸开始进入排病关。 这里不做细讲，以后玄机直讲的时候再说。咱们只说自然真炁就是氤氲真炁，虽然金华宗旨和玄机直讲对真炁的称呼不一样，但是很多典籍多有类似的说法，我们要知道它们是同一个东西，叫不同的名字。 这就是《金华宗旨》里最重要的三个证验，实修是骗不了人的，有了证验才叫实修，目前这三个证验我都有了。 这三种验证，都是现在可切实检验的景象。然还有许多效验是说不完的，我平常也会在网络和人交流，网友的验证简直是千奇百怪，大体上每个人的体质不同，得到的验证也不同。 吕祖说，回光功法可以按步就班的去实行，但是不要影响自己的正业。在日常生活中用正念行事，不要让心神随着外物转移，遇事以正确态度对待，神光随时可以返回，这叫做无形无相的回光。这是彻底把修行融合到生活了，这才是最高级的修行。能够在日常生活中，时时处处做返照功夫，既不着人相，又不着我相，一丝一毫也不耿耿于怀，那就是等于随时随地在回光，这才是“宗旨”的第一妙用。 吕祖还建议清晨起来，排除各种干扰，静坐一二个时刻。如果没这个条件，就在平常的一切待人接物活动中，练习返照法，不要向外耗费神光，实行两三个月必然能收获意想不到的结果。 |
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