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新民晚报夜光杯2023.7.20 明月清风我 东坡消夏歌 大诗兄
一
宋元祐五年（1090年）夏秋之际，苏轼在杭州任职，与袁毂等友人游山玩水时，不时唱和，写下了这首词：
点绛唇
闲倚胡床，庾公楼外峰千朵。与谁同坐？明月清风我。
别乘一来，有唱应须和。还知么，自从添个，风月平分破。
所谓“胡床”，顾名思义，是游牧民族的坐具，可以折叠、方便携带，形似后来的折叠椅、小马扎。魏晋南北朝民族交融交锋时期，胡床传入汉地并逐渐流行，因为坐起来的确很惬意。而在此之前，汉人习惯跪坐在席子或垫子上，这种姿势很端正，但也很“端着”，时间久了难免会疲倦。所谓“庾公楼”，则是一个典故，指东晋名臣庾亮曾召集僚属登楼夜谈，斜倚胡床，剧谈彻夜，自是风流。
有了“斜倚胡床”和“庾公楼”的铺垫，自然就引出了这首词的词眼：“与谁同坐？明月清风我。”在这个或许燥热或许通透的夏夜，在这个或许寂寞孤单或许群贤毕至的夏夜，我的内心世界里，只有——明月、清风、我。这是目空一切，是唯我独尊，是物我两忘，是天人合一。
类似的境界，我们仿佛在其他地方也见过？李白在《月下独酌》中写道：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”这是明月、清影、我。李白又曾在《夏日山中》写道：“懒摇白羽扇，裸袒青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风。”李白的羽扇、东坡的胡床，“裸袒”与“斜倚”，这是夏日的极致潇洒。李白与东坡，两位顶级浪漫的蜀人，相隔数百年，举杯相邀，无上清凉。
更巧的是，对于明月清风，李白和苏轼似乎都有一种“执念”。李白在《襄阳歌》中说，“清风朗月不用一钱买”；苏轼则在《赤壁赋》中说，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也”。最宝贵的东西，无价。
二
“明月清风我”，这是东坡消夏歌。在东坡词里，我们还可以看到很多无比清凉的消夏之歌：
洞仙歌
仆七岁时见眉州老尼，姓朱，忘其名，年九十余，自言：尝随其师入蜀主孟昶宫中。一日大热，蜀主与花蕊夫人夜起避暑摩诃池上，作一词。朱具能记之。今四十年，朱已死，人无知此词者。但记其首两句，暇日寻味，岂《洞仙歌令》乎？乃为足之。
冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开，一点明月窥人，人未寝、欹枕钗横鬓乱。
起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。试问夜如何，夜已三更，金波淡、玉绳低转。但屈指、西风几时来，又不道、流年暗中偷换。
大苏是一个讲故事的高手。在这里，他就先讲了一个故事：我小的时候，听一位九旬老尼说过，她早年在后蜀宫里当差的时候，蜀主与大美人花蕊夫人夏夜纳凉，留下一首词，我现在只能记得一两句了，于是试着把它给补足，云云。
这首《洞仙歌》的词眼，我以为，就是“冰肌玉骨”四个字。“冰肌玉骨”，非凡人所有，这是仙子标配。《庄子·逍遥游》里说：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”汉乐府《李延年歌》中写道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”佳人，约等于仙子。中国古代的佳人仙子，不食人间烟火，绝世独立，幽居神山、深谷或北方，总之是人迹罕至之地；一旦出行，便如洛神一般凌波微步。佳人“冰肌玉骨”，自然是“清凉无汗”了，非凡人所及。
“水殿风来暗香满。绣帘开，一点明月窥人”，你看，明月、清风再现。静谧的夏夜，与佳人携手，看月朗星疏，赏满池风荷。全世界，只有——明月、清风、我们。
三
贺新郎·夏景
乳燕飞华屋。悄无人、桐阴转午，晚凉新浴。手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。渐困倚、孤眠清熟。帘外谁来推绣户，枉教人、梦断瑶台曲。又却是，风敲竹。
石榴半吐红巾蹙。待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。秾艳一枝细看取，芳心千重似束。又恐被、秋风惊绿。若待得君来向此，花前对酒不忍触。共粉泪，两簌簌。
看到这首词，我的脑海里出现了李白的诗句：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。”我又想到了温庭筠的词句：“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白洲。”一种相思，多样别愁。自古以来，“闺怨”就是诗人笔下的永恒话题。
初夏，庭院，万物生长。“乳燕飞华屋”，今年刚刚孵出的小燕子，曾经张着小黄口嗷嗷待哺，如今已经可以自由地飞翔。“桐阴转午”，院子里种着高大的梧桐树，夏日的梧桐，繁茂的绿叶遮蔽，日头在地上洒下斑斑驳驳的光点。梧桐开花了，细小的淡黄色花朵，在枝头繁密着。“石榴半吐红巾蹙”，石榴开花，艳丽如火，半开的花蕊，就像褶皱的红丝巾……
如此良辰美景，怎么忍心独赏？情窦初开的少女，洗过一个澡，睡了一个慵懒的午觉，百无聊赖把玩着百团扇。她在等待。只听得门户轻启，原来却只是清风吹拂过翠竹。她在等待，“秾艳一枝细看取，芳心千重似束”，取一枝石榴花来看，这重重花束与花蕊，就像我的心有千千结……
这样一个初夏，她期盼着——明月、清风、我们。 .
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