墙内开花墙外香的中国哲学鼻祖老子汉武帝罢黜百家独尊儒术之后，道家从战国时期稷下学宫的主导地位被边缘化，两千多年来，尤其是两宋理学之后，道家思想一直在“庙堂”之外徘徊。 但与国内的尴尬地位相比，老子在国外，没有任何一个中国思想家的影响可与之相提并论，季羡林先生说：老子在欧洲，自来走红运。即便是孔子、庄子，也望尘莫及。 这是季先生70年前说的话，70年后的2016年，《道德经》从世界文化名著排行榜第二位上升到第一位，超过了西方家庭必备的《圣经》，这一跨越，验证了一代大师的预判。  有的文化是治病的，有的文化是致病的，老子文化属于前者道家思想跟儒家、法家、墨家等诸家百家的思想一样，都是针对社会现实开出的治世处方，中国也一直有以“医人”喻“医国”的传统，《鶡冠子·世贤》说：从前伊尹医治商朝，姜太公医治周朝，百里奚医秦国，申麃医楚，原季医晋，范蠡医越，管仲医齐，而使五国称霸。 中国如此，国外也如此，治的还都是“大病”：信仰危机病、文明缺陷病等等。 英国哲学家克拉克把老子比作医圣：道家思想挑战非此即彼的简单化思维原则，提供新话语、新洞识、新范式……道家治疗的哲学启发西方人有关真理观、灵肉二元论的转变，对诊治西方虚无主义的顽症具有显著疗效。  老子天下第一 季羡林先生说：只有老子能让这个最有哲学素养的德意志民族发狂西方思想家的觉悟。“欧洲中心论”认为：欧洲是世界文明的心脏和发动机，所谓近东、中东、远东这些概念，都源于“欧洲中心论”，而黑格尔正是“欧洲中心论”的理论提供者。他只读过法国人的法文译本，但即便如此，他对老子还是保持了相当的敬畏，他在《哲学史讲演录》里评价老子：老子是“与哲学密切相关的生活方式的创始人”，“老子的道文化是一个可行的世界管理理念”。 尼采，超人哲学的提倡者，他的理论被纳粹德国所利用，因此他被扣上“战争文化”的帽子，他对老子的评价，因没找到出处，三年来一直不敢引用，直到今天看到中国人民大学的哲学系葛荣晋教授在光明日报的文章，才敢引用。  尼采说：“老子思想的集大成者《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。” 从教授到市民的狂热。但不管是黑格尔、尼采，还是谢林、海德格尔，或者前总理施罗德，作为“理性的德意志人”，这些人的评价还算不上“狂热”。但当一个民族都争相阅读《道德经》的时候，当一个国家，从教授到汉学学生，从牧师到到诗人，从牙医到老妇（季先生原文写作“老处女”），甚至当年轻人谈恋爱也要手持一本《道德经》以表示自己的身份的时候，那才叫疯狂。 德国民族是一个很狂傲自大的民族，他们的哲学、音乐、科学、艺术和科学技术都取得了巨大的成功，因此最看不起没有哲学文化的国家民族。但是当第一次世界大战失败后，这个民族开始反思自己民族文明的缺陷，颇为愤愤然，于是找到了东方文化，找到了老子。曾经的尼采热变成了“老子热”。  老子 柯拉邦德写了一篇《听着，德国人》演讲，他呼吁德国人应当按照“神圣的道家精神”来生活，要争做“欧洲的中国人”。 尤利斯噶尔在他的《老子的书——来自最高生命的至善教诲》中说：“老子已不再是一个人，不再是一个名字了。老子，他是推动未来的能动力量，他比任何现代的，都更加具有现代意义，他比任何生命都更具有生命的活力。” 但是，不服气的德意志人，又发动了第二次世界大战，结果又被打趴，德国人再一次陷入信仰危机，沮丧、动摇、悲观情绪充斥整个社会，于是，再一次兴起老子热，“老子的译本像雨后的春笋般地出现了”。  德国哲学家海德格尔在1957年出版的《语言的本质》中说：“老子的'道’就是'开出新的道路’，它的含义要比西方人讲的'理’、'精神’、'意义’等更原本。” 德国全德大学教师进修中心主席赫伯特．曼纽什教授则直接把老子和庄子，柏拉图和亚里士多德四人一同誉为“这个世界的精神孕育者”。 不仅在哲学的德国，在整个西方世界，老子都是最顶级的哲学家西方文明的发源地在古希腊，希腊首都雅典人文学院的贝尼特哲学博士，认为老子是“最符合国际标准的顶级哲学家”。类似的评价在国内最早由胡适先生提出，但是却遭到了他的学生冯友兰提、钱穆、顾颉刚的反对，这一辩论就是四五十年。  最符合国际标准的顶级哲学家 不知道那些疑古派们若是地下有知，会否接受贝尼特的评价，会否认为美国科学家威尔·杜兰简直就是发疯了，因为威尔杜兰对于《道德经》表现出一种“极端情绪”来，他在其旷世巨作《世界文明史》中说：“或许除了《道德经》外，我们要将焚毁所有的书籍”，更是把老子推崇到了无以复加的高度。 顶级科学家的推崇。西哲的根本特点就是科学与哲学齐头并进，这一传统从古希腊哲学之父和说科学之父泰勒斯确立，至今的西哲鲜有不是科学家的。那些科学技术领域的顶级科学家，同样对老子怀有一种虔诚的态度，以诺贝尔奖获得者为例，卡普拉认为道家提供了最深刻并且最完美的生态智能。  普利高津说则说：道家在两千多年前发现的问题，随着科学的发展，愈来愈清楚地展现在人类的面前。 近邻日本第一个获得诺贝尔物理学奖的汤川秀树说：老子是人类文明的先知，他用惊人的洞察力看透了个体的人以及整体人类的最终命运。 不仅如此，那些科学研究领域的创始人，比如耗散结构理论创始人普利高津，协同论创始人哈肯，突变理论的创始人托姆，自发秩序理论创始人，同时也是诺贝尔经济学奖的得主哈耶克等，都认为自己的研究成果受到了老子思想的影响至深，甚至其学说是“道家哲学的一个核心部分”，“发源于中国的古老学说”。  战国楚简《老子》 外国人为什么更推崇老子？英国著名哲学家克拉克在《中国道家思想在西方》一书的结论，可能给我们一些启示。 他说：老子主张自然、无为，倡导和谐平等，正是人类社会始终面对的共同课题。随着人类文明层次的提升，人类的精神需求愈加丰富，有了更充裕的精神追求，致力于人生终极追问，以实现自身价值。而老子提供了关于天道、地道、人道的至高智慧，它能帮助人们找到人类灵魂的归宿。 老子独辟蹊径，超越东西方文明，在人类社会和“上帝”之外，发现并建立了完整的“道”论体系，他否定了天帝神，成为这个世界的“唯一”和“超然”存在，成为人类文明的智慧灯塔，为“二元论”照亮了前行的方向。 为什么同样一本《道德经》，西方人读出了不一样的智慧？ 被康有为梁启超誉为“精通中西学第一人”的严复先生一语中的：夫黄老之道，民主之国之所用也。故能'长而不宰’，'无为而无不为’。君主之国，未有能用黄老者也。君主之利器，其惟儒术乎！” |
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