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唐宋时期，西山称碧鸡山。樊绰《蛮书·山川江源》载：碧鸡山在昆池西岸上，与拓东城隔水相对。从东来者冈头数十里已见此山。山势特秀，池水清澹。水中有碧鸡山，石山有洞庭树，年月久远，空有余本。金马山和碧鸡山，可算拓东城的双星，当时名气很大。既是东西两方的屏障，而山形秀美，又是东西两方的对景。它们扼守滇东和滇西的交通孔道，战略地位重要。有关金马、碧鸡的传说增加了它们的神秘色彩，更成为人们敬畏的对象。而碧鸡山与金马山不同，处滇池边，兼有山水之胜，南诏时已成为令人神往的风景胜地，遗下年月久远的古树名木。碧鸡山兼顾水陆要冲，既有陆路通道碧鸡关，又有水上关津高峣渡。大理时的碧鸡山又增加了一个新名：华亭山。元人述律杰《启建华亭山大圆觉禅寺碑文》是一篇有关西山早期的难得的资料。华亭山“乃高氏世子游憩之所”，从高智升时在碧鸡山“竖楼台”，渡船登高玩赏，到青侯高光在该山宴游“殆无虚日”。至威楚世子高贤、高政兄弟，在繁花似锦的春日，“仰睇碧空，天朗日明，霄云霭霭，状如华盖，飘飘萦结，移晷不散”，“类华严之境界”，“由是而名之曰华亭，以志于山，而形胜甲诸他境”。高氏经营碧鸡山“历世既久”，终因祥瑞得名华亭山。该文还描述了大理国时期该山的环境状况：“佳木森翳”，“繁花似锦”，山中有泉，猿啼鹤舞。西山上的建筑大约始于大理国时期，可惜至今已无迹可寻。元代西山仍通称碧鸡山。《元混一方舆胜览》载：“碧鸡山，山在城西，峰峦秀拔，为诸山长。俯瞰滇池，一碧万顷。”“滇池，又名昆明池，在碧鸡山下，广三百余里。”郑衍《碧鸡山》诗云：“中庆西南来，有山势雄奕。屏开障大荒，壁立数千尺。晴峦叠奇峰，幽壑藏怪石。清风响松涛，老树森矛戟。俯瞰滇池水，仰矗云霄碧。山灵得异境，庙貌存古迹。”元代的碧鸡山，壁立千尺，奇峰叠翠，松涛滚滚，古树森森，古庙犹存，元人诗文题咏甚多。碧鸡山又简称“鸡山”。把匝剌瓦尔密《书怀》诗有“触目伤心无限事，鸡山还似旧时春”句。元代，碧鸡山俗称“西山”。同恕《送文璋甫云南幕长》诗有“西山晴雪郁嶙峋”句。阿益《挽段功》诗有“西山铁立霜潇洒”句。元代有华亭山名，见上揭至正四年（1344年）的《启建华亭山大圆觉禅寺碑》。太华山的得名，赵世延《太华山佛严寺无照玄鉴禅师行业记》谓：“时大德丙午春，命平章也先不花同御史陈师廉等卜斯地以建梵刹，一载而成，赐寺额曰佛严，山曰太华，延师为开山第一祖。”方国瑜先生认为此碑多舛误。但另有泰定二年（1325年）立的《太华山佛严寺常住田地碑记》，也证明元代已称太华山。明代，该山仍总称碧鸡山。景泰《云南图经志书》载：“碧鸡山，在郡城西，周围十数里，峰峦碧色，石壁如削，下瞰滇池，为诸山之最。其北为关，曰碧鸡关。”但明人的游赏诗文多以太华山泛指西山，张佳胤、王士性、徐霞客皆有《游太华山记》。这与明代的太华寺有关。在明代，太华寺几乎成为黔国公沐氏的家庙，有展示沐氏世像的影堂，有“寓目万顷碧波”的一碧万顷楼，有昆明最大最好的山茶花树，集中了松、杉、柏、桂、椿、银杏等古树名木，还有接待条件较好的客舍，游西山者多憩宿于此。戴絧孙《游太华山记》谓：“寺之左曰华亭山，其右曰罗汉壁，皆奇丽峻拔，而太华特胜，故以其名概之，又谓之西山云。”明代碧鸡山简称鸡峰，景泰《云南图经志书》“云南府寺观”载胡粹中诗，有“鸡峰千仞翠崚嶒”句。明代，碧鸡山亦称西山，如雷跃龙《西山诗》等。明代，西山还称海西山。天顺六年（1462年）立的《敕赐华亭山大圆觉禅寺圣旨碑》有“云南府昆明县海西山华亭寺僧相晟呈称”等语。此山在府城西南，又在滇海之西，称“海西山”状物准确。有关罗汉山的记录最早见于明代，但得名的缘由罕见。王士性于万历十九年（1591年）三月上旬游太华山，有《泛舟昆明池历太华诸峰记》。他第一天出城三十余里到高峣，租小船游滇池，晚宿太华寺。第二天“质明，缘碴岸碛历而南，远见山顶，室庐嵌空，一如罨画，舆者云罗汉寺也，以有石像比丘而名。稍近之，一村落居河之麋，渔者织宿楚以家，傍置官署焉。寺尚在数千步绝壁上，仰视之如欲堕者”。抬轿子的人说，“以有石像比丘而名”，当地人经年累月的观察，应该可信。前几年，钱凤娟老师在山脚发现，罗汉山的轮廓似大佛，面部清晰可辨，观察的位置也与王士性大体一致（详《滇池纪事》，云南人民出版社2004年版）。罗汉山天造地设，名实相符，信不诬矣！罗汉山又称罗汉崖、罗汉壁，更形象地反映了它特殊的地形地貌。罗汉寺当因罗汉山得名，分北庵和南庵，“南疏朗，北幽峭”。北庵从东往西登攀，即今三清阁建筑群。南庵偏东，较低，从北往南作带状延伸。袁嘉谷《游西山记》载：“南庵今悉圮”，“游人咸趋北庵”，清末南庵已经不存。随着西山上庙宇及其他设施的增多，对西山地名的命名也越来越多，越来越细。天启年间刘文征编《滇志》，有感于“会城山川亦广矣，而前志所入不过十之二三”，“今不忍令其泯泯无传，特增益而备书，佐乐游者指点”。该书所录的碧鸡山细分如下：——由碧鸡而西南曰太华山。在西山中，如笏如冠玉，左环右拥，苍秀而端严。——太华之左为华亭山。远望微觉欹斜而迥然独秀，登临乃知之。——卓立海岸者曰罗汉山。山分南北庵，其南峭壁千仞，时见白云依危石而飞；其北夷险相埒，每一游目，第绿海一方耳。清代的地志资料，一般都列了以上各山，《嘉庆重修一统志》更详于罗汉山。该书“云南府山川”载：——碧鸡山，在昆明县西南三十里，峰峦秀拔为诸山最，东瞰滇池。《华阳国志》：碧鸡光景，人多见之。——高峣山，在昆明县西南碧鸡山右，下有明杨慎别业。《府志》：高烧山与碧鸡相望，以山形似秦烧关，故名。——太华山，在昆明县西南，环拥苍秀。其麓为太平山，其左为华亭山，皆称名胜。——罗汉山，在太华山之右，卓立海岸。其南峭壁千仞，常绕白云。其北迤逦幽奥。相传为梁王避暑宫。山有金蝉关碑，明杨慎书王褒移金马、碧鸡神文于其上。要搞清这些山颇不容易。道光《昆明县志》除分别列出以上各山外，加了一段概述说：“滇水绕碧鸡山东、南、西三面。碧鸡山之东北为高峣山，东南又为华亭山，又南为太华山。其麓为太平山，又东南为罗汉山。”并引道光《云南通志》说：“太华、华亭、太平，实皆碧鸡山随地异名，惟太华居中最高，得一山之胜。”诸山的关系和位置才算明晰。地名并不是越多越好，应以够用为原则，避免一地多名，引起混乱。地名的雅化不是搞文字游戏，不能脱离历史和地理环境。地名的俗化不是庸俗、粗俗或低级趣味。它们都必须方便群众，容易识别，容易记忆。西山各峰皆“随地异名”，各有专称，析分极细；寺名与山名又不同，地名成倍增加；加上山形错杂，难于识认，作为风景名胜区，给游人带来极大的不便。通过历史的淘汰，到近代，西山的命名从雅化趋于俗化碧鸡山名逐渐淡出；从繁杂又回到简单，寺名与山名合一，突出了标志性建筑的指认效果，树立了地名命名更名成功的经验。“西山”这一俗称从元代见于记载，至今已行用了近700年，用字最少，笔画简单，方位明确，获得大众的喜爱，逐渐变为正名。今日的西山，根据庙宇位置即可确指：华亭寺所在称华亭山，太华寺所在称太华山，三清阁即罗汉寺所在称罗汉山，其前的小山有高山与太平山，高烧村后升庵祠所在的山即高烧山，太华寺东南的小山称太平山，原有太平寺，20世纪50年代尚存。西山长期处于积累文化含量、对外扩大影响的阶段，地名的雅化至关重要。这是碧鸡山、华亭山等名称行用的背景。进入大众游赏阶段，随着大量游客频繁光顾，大家“三月三，耍西山”，对早已熟悉的风光和文化，更需要简明的名称互通信息，方便交流，因此俗称地名获得推广，终于登上大雅之堂。人们也希望自己钟爱的地方有一个雅号。清代已出现咏《睡佛山》和《美人峰》的诗文。近代以来，人们用新的审美情趣观察西山，发现它酷似仰卧在滇池边的美人，西山又被称为睡美人山。文人、学者喜欢从远处登高欣赏水中睡美人的轮廓，犹如一框秀美的画幅，引起几多故事和无限遐想……
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