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端午吃粽子时候不自由主想到了屈原的故事，前段时间刚好阅读了《庄子》，发现两人生活在同一个时代，都贵族出生、书香门第、品学兼优、才能出众、天赋极高、风度翩翩。却走出了完全不同的两种人生道路：一种是伟大的正确的价值取向，但活的深沉痛苦；一种是简单快乐，不一定正确的价值观，却活的逍遥潇洒。很像我们现代人对人生的两种不同追求。 屈原万事追求完美，以君子自比，正直高洁、政治思想、为官处事不容一丝瑕疵，他的富国强兵、治国蓝图堪称完美，可新楚王贪权、朝中重臣多半被秦收买腐败，救国救民的屈原显得格格不入，被一贬再贬。他将满腔愤激发而为诗，徜徉在浪漫主义文学的世界里继续反抗和完成内心的超越，把精神寄托在上天入地、超尘脱俗、无所不能的《离骚》世界里。但历史的车轮从不为谁停留，这位遗世独立的诗人20年间独自行吟在橘树飘香的南荒泽畔，最终等到辉煌一时的国都（郢都）陷落的消息，爱国思想防线崩塌，62岁的诗人来到江边游荡以身殉楚。就有了《楚辞·渔父》的故事，渔父说：圣人不拘泥于任何事物而能随着世道一起变化，何不搅浑泥水扬起浊波流于世俗呢？屈原回答我听说过刚洗了头一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗完澡就要抖掉衣服上的尘埃，不让清洁的身体接触污浊外物，我宁愿葬身鱼腹，也不蒙这世俗之尘。渔父笑而不语清唱《沧浪歌》，转身划船离开，“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”，慢慢消失在茫茫江面。（曲子大意：沧浪之水清澈，可以用来洗我帽缨；沧浪之水浑浊，可以用来洗我的泥脚以此劝导诗人要知道一切世间外物都可以为我所用，不要顽固执着，要懂得进退转移与世俗方圆，你也可以随着外物而动）…… 恰巧《庄子》杂篇里也有一篇《庄子·渔父》，两篇文章内容殊途同归，这里的“渔父”指出你孔子不在其位而谋其政，非要去指导官员教化百姓，不是太多事了吗？庄子巧借渔父之口告诫自己，找到了心灵的出口，认为万物皆有天道，人只有修炼好自己，才能去帮助更多的人。我们今天更不应该“苦口婆心”的感叹想去改变别人根深蒂固的思想，这或许只是你一厢情愿的执念罢了。 两个渔父其实指向了同一个灵魂，劝诫像诗人一样的两类人应遵循天道才能顺应命运。屈原式的人生，就是那个追求完美理想，坚持心中大道，认为正确就会义无反顾坚定执着，即使面临现实的百般打击也永不回头，当“正确的、完美的、崇高的”理想被打碎，或许就会压死你所有的快乐，注定你的孤独与痛苦；庄子式的人生，就是不过于追求所谓的正确与伟大，只想活得真实，对自己真诚，想哭想笑只凭本心，没有强加的世俗规则，不自我较劲，更不跟别人较劲，看世间万物变化了就跟着变化，只要自己能通向快乐，就随遇而安任逍遥。 再看屈原、庄子故事，你是不是或多或少看到了自己的影子。如果让你选，你会选择屈原还是庄子式得人生？我们恍然发现：世间人和事没有绝对的谁对谁错，谁高谁低，或许我们每个人心中都同时住着着屈原和庄子，所以你有时候追求梦想，有时候随遇而安；有时候较真较劲，有时候包容潇洒，希望你站在人生的下一个十字路口时，这些历史明星可以照亮你脚下的路，指引你清晰的知道自己的内心将要通向何处，走向何方？这或许才是我们今天再次阅读屈原与庄子的重要意义吧？ |
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