【原】浅评李树喜老师的五首诗词作品｜刘郎

小楼听雨诗刊 2023-07-22 发布于浙江

展开全文

浅评李树喜老师的五首诗词作品

文/刘郎

李树喜老师写诗和做人一样，不太喜欢受约束。在常人的眼里，树喜老师的诗作毛病很多，什么“出律”“犯孤平”“对仗不工”“顺口溜”等等，其实，这是对树喜老师的不理解。所谓的格律不足以束缚他的才气，就如格律不能束缚他的同宗李白一样。天马行空，我行我素。诗风上，即平白晓畅却又令人深思。以前曾在《小楼听雨》诗词平台上评过他的几首作品，也写过一篇评论他的文章《领异标新是我师》发表在《中华辞赋》杂志上。前些日子又在小楼听雨平台上看到了以《李树喜先生》为题的个人专辑，于是又萌生了再选几首作品加以评论的念头。

自嘲

土性削难尽，不材偏爱才。

有心修往史，无意望高台。

大肚粥填就，余钱字换来。

迷津难与渡，我愿在尘埃。

《自嘲》是一种题材，内容都是自我嘲笑、自我解嘲。宋·陆游《自嘲解嘲》诗：“世变真难料，吾痴只自嘲。”鲁迅也有《自嘲》诗：“破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。”树喜老师的自嘲也是专挑自己“毛病”来写。“土性削难尽”，最先选中的是“土性”。树喜老师出自博陵。从秦代到唐代，博陵李氏一直是望族，尤其是北朝时期，与太原王氏、博陵崔氏、范阳卢氏、南阳郑氏等世家大族并称于世。树喜老师继承了祖上优良基因，温文尔雅，何来土性。所谓“土性”无非是指他身近朝堂却心系百姓的本性。树喜老师总是自称为“草根诗人”，把自己定位为草根阶层。尤其退休之后，主张“非攻”和“民本”，在他看来，每一场战争中最受伤害的都是平民百姓，所以还是不打仗的好。“不材偏爱才”，在别人看来，树喜老师的人生是很辉煌的，成功的，但自己却说“不材”，或许是觉得为国家为民族做的贡献还少吧！李老师爱才是有名的，提携了很多青年才俊，尤其在诗词方面，一经发现有才气的年轻诗人便利用各种机会加以表扬。在诗词讲座中也尽量引用年轻诗人的诗句，很多年轻诗人都因他的褒奖而名气大增。“有心修往史”，树喜老师是北大历史系毕业，历史是他的专业。身为人才史学创始人和北京人头盖骨在阿波丸号上的首提者，无疑，他在专业上取得了很大成就。但是，对于这些成就，他自己并不满意，还有一个想法就是“修史”。二十五史已在焉，所谓的“修”并非编写，而是修改、厘正。然而，悠悠五千年，史事浩如烟海，史书之记载有几个是真的呢？况且历史真相并非那么美好，欲使还原，实在太难。“无意望高台”，此处的“高台”或为黄金台，或为幽州台，不过哪一个台他都无意去望。不望黄金台的原因或许是自觉无治国才能，或许是不愿卷入政治漩涡之中。而不望幽州台的原因是他胸怀宽大，不戚戚于个人得失。“大肚粥填就，余钱字换来”，是说自己身为百姓，不为“肉糜”所动，赚的也都是心安钱，身非腐败，心无惶恐。“迷津难与渡，我愿在尘埃”，人生都是痛苦的，历史上没有几个人能逃离苦难，也没有人能指点迷津。太多的人都想扶摇而上青天，少数人遁入空门，欲脱离苦海，然而皆为徒劳。所以“我愿在尘埃”恰恰是树喜老师活得比较通透之处。

题春来茶馆

芦花荡荡水迢迢，阿庆婆姨胜小刁。

人在春来茶馆坐，于今蟹价比诗高。

春来茶馆，年纪稍大一点的人都记得，那是阿庆嫂开的茶馆，也是抗日时期我党地下联络站。“春来”寓意着春天即将到来，抗日即将胜利。“芦花荡荡水迢迢”，依旧是原来的沙家浜，而“阿庆婆姨胜小刁”已然成为了历史。这不是简单的描写和叙述，诗人的目的是要形成一个对比，这种对比恰恰又是隐形的。怎么说呢？试想，当初共产党领导的八路军、新四军是想干什么？不仅仅是赶走日本侵略者，还要推翻腐败的蒋家王朝，建立一个人民当家做主的新中国，而结果呢？日本鬼子被打跑了，蒋家王朝也被推翻了，新中国也建立了。但我们的社会达到了当初的理想状态了吗？理想很丰满，现实很骨感。“于今蟹价比诗高”，这是现实！蟹价高，为什么高？因为商人在，商业占据了主导地位。另外，蟹价比诗高，说明我们当今的社会，文化得不到重视。文化是一个国家的灵魂，而这个灵魂却被资本给取代了。诗人仅仅用一句诗便把我们社会的弊端暴露出来。没有讽刺，没有批判，但却令人深思。真诗人也！俟望人风者得焉！

浣溪沙·恩施采风说诗根

画里风光看似真，龙船古调遏云深。杂花为我洗征尘。

道是阳春生白雪，莫如下里作巴人。草根毕竟是诗根。

恩施大峡谷的美是众所周知的，怎么赞美也不为过。树喜老师仅用两句便把恩施的美景写透了。一句“画里风光看似真”让人想起庄周梦蝶来了。庄周做了一梦便糊涂了，搞不清是自己梦中变成了蝴蝶，还是还是蝴蝶梦中变成了自己。树喜老师用这种手法来写景，搞不清自己是在画里还是在恩施大峡谷之中。如果说这一句用来描写任何地方都可以，那么下句“龙船古调遏云深”则是恩施大峡谷中的真实情景。“深”字甚妙，省略了千言万语。诗人的关注点并不是青山绿水、龙船古调，而是“杂花”，这些花才是亮点。诗人写这句是有用意的，看完了下阕便明白了。

恩施是“阳春白雪、下里巴人”典出之处，在常人的眼里，阳春白雪是高雅的，下里巴人是粗俗的，而诗人却不那么看，更喜欢做下里巴人。为什么呢？诗人随后阐述了一个道理，即“草根毕竟是诗根”。任何一门高雅的艺术，其根基都在底层，脱离了根基的艺术，便是曲高和寡，无人能欣赏。就如相声，你可以把相声说到人民大会堂去，但也绝不能否定德云社的作用。树喜老师“草根即诗根”的观点符合他的一贯主张。而“草根”又与上阕的“杂花”相呼应，真是匠心独运！

草原

四望天圆地不方，胡笳雁阵入诗囊。

西风吹瘦阴山草，牧犬驱肥瀚海羊。

南国飘摇君纳款，北庭骄纵马游缰。

千年征战黎民苦，请为苍生祝一觞。

“四望天圆地不方”，诗人不是在纠正国中古代“天圆地方”之学说，而是在纠正中国历朝历代所主张的“天朝大国”为中心，其它皆宇宙尽头的错误思想。以下笔墨皆为这一主题服务。“胡笳”“雁阵”是草原上两个最重要意象，也代表着草原文化。“西风吹瘦阴山草”，极言蒙古草原环境之恶劣。“牧犬驱肥瀚海羊”句与前句形成鲜明对比，在如此恶劣环境下，依然能创造出当地独特的文化来。这一点反映出北方少数民族的顽强与勇敢。接下来，诗人再做一次对比，把北庭和南国放进历史潮流中进行比较。几千年以来，中原政权从夏、商、周到明清，频频更迭，始终处于风雨飘摇之中，不是内卷，便是对北方政权“和亲”“纳款”。总之，南国和北庭就象一对冤家，争来争去，难解难分。而总的来看，平分秋色，互为君臣，偶尔也互为兄弟。从这点来看，南国政权没有资格自称天朝，诸史书中称北庭为“属国”也不过一厢情愿而已。在历史长河之中，南北势力此消彼长，周而复此。诗的结尾，诗人还是把笔墨落在了平民身上，千年征战，最受苦的还是老百姓，诗人“请为苍生祝一觞”。

旅次过邯郸

车过临漳天欲明，黄梁咫尺梦难成。

官权有让钱赎滥，美女多由戏捧红。

股票腰包说贬扁，粮油价码看腾升。

迷魂于我招何处，不叹卢生叹众生。

从诗的内容来看，树喜老师是坐车经过古城邯郸。临漳是邯郸辖下的一个县城。车过此县城时天已欲明。“黄梁咫尺梦难成”句一语双关。邯郸正是卢生做黄粱美梦的地方，而诗人坐车，也睡不稳，想做个美梦却做不成。这句诗道出了世人的心态，都想荣华富贵，可是上哪去寻找吕洞宾的枕头啊？纵使有了吕翁的枕头，美梦也不过一瞬而已。此理世人皆知而又屡屡奢望美梦，可笑至极。苏轼说“人生如梦”，此言极是！谁不在梦中呢？“官权有让钱赎滥，美女多由戏捧红。股票腰包说贬扁，粮油价码看腾升”，诗人不是再批评社会现象，而是在嘲笑这些人，一直在梦中醒不过来。诗人也无法把这些迷魂唤醒，于是只能感叹一番。由一个小梦而想到人生，想到社会，还发出这么多感慨，真不愧是诗人。

诗中，“美女多由戏捧红”一句颇耐人寻味。邯郸出美女，是人所共知的。不过，罗敷也好，貂蝉也罢，全都由文学作品给捧红的。此处，诗、小说和戏又有什么区别呢？而戏与梦也不过是同样的结局。