 慧从内生，智从外寻；寻可知迹，生难会悟。何以能知之，若何能觉之，盖内生者，乃于生生之处定明矣！ 如何而能内生？所谓“内生”者，乃是指吾人“自性根处而出”，一切所知、一切所识、一切所受、一切所行，一切万有皆由内而生出。若是不然，则乃是外寻矣。  自人出生之后，由六根所知所感所受所觉，乃由吾人意识而寻求，寻之日多，求之日久，即烙于意识思绪之中，即以此所烙之印而观照世界万有之一切，合之则相吸，异之则相斥。若是洞悉明理，则合异皆求其存，而不窥其门。若窥其门，则又不返其根；若返其根，则不省己之心。是故外寻之法：“寻一层，则增一寸”。  天下之道，皆教人由内而生，非从外而寻。自佛陀开悟，讲经说法，其所知所识所论所议，皆乃本性生出，无有一毫思绪在。若能知佛陀者，乃自性与之相应，便可“闻经悟道”。若无法与之相应者，则只能“寻字捉意”。 自古而今，皆是如此，而其有分别者，乃禅开生面，教外别传，此乃教人“内生”之法，故不可言说、不可言状、不可言境，所说皆错、所言皆非、所指皆喻，只在风吹静鸣之际，一点透然于吾镜，便如光照大千，了然于心矣！  老氏之传，亦不然哉？法于自然，自为自化，隐遁无名，清凉无尘。非常之事，平凡之中，脱透无瑕，生天生地。 |
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