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书房里的中国——纸寿千年（三）
虞山毛氏汲古阁图 江苏常熟汲古阁，位于沙家浜七星桥西岸毛家宅，是明清之际中国著名藏书、刻书家毛晋藏书处。所藏多宋元刻本，其“影宋钞”为天下所重，曾校刻《十三经》、《十七史》等巨著，为历代私家刻书之最。据传世《汲古阁图》，此阁位于毛氏宅园中轴线上，左右分设绿君、二如等亭。汲古阁上下两层，每层三间，书架以十二地支为序排列，藏书以儒、释、道分为三大类，而儒书又分经、史、子、集四类。每部书各就各位，秩序井然。藏书中每夹芸香，以驱蠹虫。毛晋《书带草》诗有“休问王孙芳草路，读书台畔笑迎君”句，诗中“君”指芸香，而书带草是芸香的雅称。阁后有楼八间，上层藏书板，楼下及两侧厢房为刻书之所。由汲古阁刻印的宋、元以来之珍本书籍，名扬海内。刻书数量巨大，达十万余页刻版，涉及经史、词曲、丛书、宗教、小说、笔记等等，为中国历代私家刻书之最，对弘扬中华文化作出了杰出贡献。毛晋有著作《毛诗陆疏广要》《虞乡杂记》《海虞古今文苑》《明诗记事》《汲古阁刻书细目》等。
毛晋（1599-1659），原名凤苞，字子久，后改名晋，为地方富豪。一生酷爱买书、刻书，是明末大藏书家。他不惜重金大量购藏善本书籍，为刻书提供版本来源，先后购藏宋元本及其他善本达八千四百册之多，还重视旧抄本和残本的购藏。他聘请学者校勘，并招募集合刻工，拥有自己的一支相对固定的技术力量。毛晋有自己的学术思想和观点，并用以指导刻书。其刻书有较强的计划性、目的性，与当时社会文化学术的发展有较密切的联系。当时举世沉于宋明理学，他提倡汉唐旧学。汲古阁刻本以《十三经注疏》《十七史》《津逮秘书》《六十种曲》影响最大、传播最广。《四库全书总目提要》称：“汲古阁版，至今流布天下。”它是明末刻本中的精华，明末清初天下最通行的版本。
以田养书 传说毛晋在屡次科考不中归乡途中，做过一个的梦，记梦曰：梦登明远楼，中蟠一龙，口吐双珠，各隐隐籀文，惟顶光中一“山”字，皎皎露出。仰见两楹分悬红牌，金书“十三经”和“十七史”字样，遂寤。 毛晋把舟中梦境告知父母，母亲道：“梦神不过教子读尽经史耳。”父亲毛清则道：“日有所思，夜有所梦。吾儿平时对何事耿耿于怀耶?” 毛晋不答，却讲出一件事来。上次去金陵赴乡试，在客栈结识一位镇江学子刘生。刘生最爱王维诗，能熟背王维全部诗文，号称“刘王维”。一次书生聚会，刘生即席吟咏王维诗《春日与裴迪过新昌访吕逸人不遇》。有人指出末句有误，并出示书本来佐证。当是“闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞”，而非“种松皆作老龙鳞”。此番又去金陵，得知刘生已患癔症，几成废人，原因竟是为“老龙鳞”之误。原来“老龙鳞”之误非刘生记忆出错，而是他手中那本《王维诗》有舛误。刘生就此抑郁成病。固然刘生心胸太窄，但劣本谬种流传确能贻误后学。 毛清听毕，已知儿子心志，道：“我毛氏本耕读世家，以田养书，亦情理中事。” 为宋本《姚少监诗集》，毛晋“广搜博访十有余年”。崇祯十五年秋，毛晋在一个收废品换糖的担子上见到了这本书。这本他苦苦寻觅的书竟然被人当作废纸换了巴掌大一块麦芽糖，毛晋意外得书，大喜过望，“击节欣赏三日夜”。 一日，毛晋偶然注意到一个小男孩手中正握着自己“梦想十余年” 而不得的《白莲集》的扉页——那纸是包着油浸浸的茨菰片!小孩领他去见到那个卖茨菰片的小贩时，《白莲集》已经没了封面丢了多页。经过一番忙乱，封面和书页终于追回。毛晋用皂角汁一一仔细拭净油污，用熨斗小心抚平。手捧侥幸得到的《白莲集》，毛晋专程去了一次文庙，在孔子像前纳头便拜。他相信有此等深幸，必是孔老夫子在暗中助他。 为了广开书源，毛晋在家门口贴出广告：“有宋椠本至者，门内主人计页酬钱，每页出二百；有以旧抄本至者，每页出四十；有以时下善本至者，别家出一千，主人出一千二百。”“以页计”是计费的标准，还起到了鼓励携残本登门的作用。 毛家的这则高价征书广告不胫而走，许多书商闻风而至，遂有乡谚云：“三百六十行，不如鬻书于毛氏。”
毛晋据明正德何孟春本翻刻，此附图本《孔子家语》颇不易见 精心校勘 毛氏刻书不以营利为主要目的，具有高度的社会责任感。首先是慎选底本。毛晋本人既是著述家，又是鉴赏家和版本学家，所刻之书必为宋版元刊，珍善秘帙，且经过亲手校雠和题评，觉得“无憾于心”了，才肯付梓。许多书商订购《孔子家语》，利润看好。毛晋找来多种版本，参阅比勘，发现“经近代改篡，非复古本”，便断然搁置了刻书计划。几年之后，毛晋到无锡访书，在一家小饭店吃饭时，窗外有一后生以书遮阳而过，那书正是《孔子家语》。毛晋大呼：“后生留步!后生留步!”不料那后生是个浪子，那书就是偷来的，听人急呼，抛书而逃。毛晋捡书一看，正是北宋版的原本，便留一锭银子托饭店老板交予后生，携书而归。那后生知此人就是大名鼎鼎的毛晋，居然辗转来七星桥找毛晋。毛晋留下后生，让他跟师学技，此生后来成了一位相当好的刻版工。 毛晋发现流传的《华严经》多有疏误，很想刻印此经，却总未找到佳本。一日，毛晋去庙中烧香，跪在菩萨面前时又想起《华严经》的事。忽听得两个后生在不远处正说《华严经》的事，其中一个说他有一本家传的古本《华严经》正押在典当里，毛晋“欣然问之，以二十金赎归，若有神者命之也”。 为提高刻书质量，毛晋亲自为刻书撰写题跋，或考其源流，或辨其真伪，或提要钩玄，为读者指点门径。这样的题跋累计达249篇之多，后毛晋选取125篇汇成《隐湖题跋》一书，具有相当高的学术价值。毛晋的儿子毛扆也是一位严谨的出版家，精校密雠一丝不苟，士林称赞他校勘过的书“与真本无毫发之异”。
影抄本堪比精美的艺术品，无法大批生产，图书若要流播于世，还得靠刻印才是。珍爱宋元古籍又渴望珍本流传的毛晋，毅然展开了他四十年的刻书活动。 经过数十年发展，汲古阁拥有固定刻工20名，抄书及其他工匠200名，在私家刻书中堪称规模第一，共刊梓600种书帙，积书版近11万块。
性情中人 毛晋是一位开放型的藏书家，也是一位情趣盎然的性情中人。除了“坐拥书万卷，躬耕砚北田”，毛晋把读书、交友和游览当作人生三大乐事。汲古阁所在的七星桥(今属常熟沙家浜)常常车水马龙，络绎不绝，来的不是书商便是书友。“江左三大家”中的钱谦益和吴梅村都是这里的常客，吴梅村曾作《汲古阁歌》，以“君获奇书好示人”句称道毛晋的开放性。大藏书家钱曾曾经向汲古阁借过许多书，而且常常一借多月，就此抄了不少好书。毛晋常亲自指导家人酿酒，以招待亲朋。招待用的酒非藏过千日不开甏，号称“千日酒”。除了书带草，毛晋还爱梅，每到梅开时节便会呼朋唤友作携酒探梅之游。曾排名梅花胜景曰：姑苏光福者三，临安西溪者二，金陵灵谷者一。毛晋在藏书刻书上往往挥金如土，而家居生活却是非常节俭，所谓“布衣恶食，无绮纨膏粱之色”。即便是“携酒探梅”这样的风雅之事，亦不过“甏中自家酒，一船皆知己”而已。 为了刻书，毛晋耗费巨大，仅《十三经》和《十七史》两部书的耗银就达15480两。毛家有祖田数千亩，收益大多用于藏书和刻书。明末清初，战火仍频，经济萧条，毛晋一次就卖掉祖田300亩。后来经费越来越紧张，数千亩田产几乎出卖殆尽。 即便在这样的乱世，毛晋还为乡民们做了不少好事。天启四年，常熟遭遇特大水灾，毛晋率众抗洪救灾，帮助乡亲重建家园。崇祯十五年，常熟又遭大水，毛晋在除夕之夜想起遍地灾民，突然叫停家宴，痛心地说：“此夕不知几人当病饥，我不忍独欢也!”大年初一，毛家开仓，穷其所有遍济灾民。 动乱甫定，神州易主。为了稳定局势，扑灭反清怒火，清廷特派绣衣使者到常熟活动。绣衣使者手握皇命，一切可便宜处置，骄横不可一世。一日，绣衣使者突然率众到七星桥。毛家大门被擂得如山响，七星桥乡亲都为毛家攥了把汗，担心灾祸降临毛家。绣衣使者下马拱手，道：“冒昧造访，多有唐突，毛公恕罪。”又转身对聚拢来的乡民说，“久闻毛刻书之名，又知毛家乐善好施，德行高洁，今慕名而来，欲识汲古阁耳。”及至进门，果然“但问书史，握手劳苦，不及他事”。众人这才松了口气。 云烟之 毛晋在刻完《十三经》和《十七史》之后感慨万千，道“回首丁卯至今三十年，卷帙从衡，丹黄纷杂，夏不知暑，冬不知寒，昼不知出户，夜不知掩扉，迄今头颅如雪，目睛如雾矣……”清顺治十六年，毛晋去世，终年六十三岁。毛晋去世时《说文解字》一书未刻完，毛扆再次变卖家产勉力将书刻成。 毛晋的妻子乃严讷的曾孙女，出身名门，治家谨严，在毛晋去世后又“持门户二十一年”。严氏去世后，子孙离散，汲古阁藏书不久便作云烟之散。
影抄本 毛氏影宋抄 毛晋到吴江访书，偶在一书生家中壁上见到一幅周之冕的工笔花鸟画，心生诧异，仔细考究，才看出这是一幅赝品。毛晋在书生处得知，摹画人是书生的好友刘臣。刘臣在常熟城里的一家裱画店谋生，而毛家曾去那家裱画店裱过画。回到常熟，毛晋找到刘臣，邀他到汲古阁，请他仿做一本宋版书。毛晋在刘臣的帮助下反复试验，逐渐形成一套“影抄”图书的方法，成为他的一大发明。因为毛晋影抄的大多是宋版善本，这种影抄本被世人称为“毛氏影宋抄”。其方法是将薄纸覆于书页，按原书的行款、字体、版式，照样摹写，尽量保持原书的风貌。影抄之书，纸白如玉，墨光如漆，界栏细如发丝，边档均匀如带，酷如原书，可谓精美绝伦。世人以得到“毛抄本”为幸事，到了后代，毛氏影宋抄本更是和宋版书一样受到尊崇。 自发明影抄之法，凡是无法买到的宋元善本，毛晋就千方百计借抄别家的藏书。买抄兼行，汲古阁的藏书更见丰富起来。鼎盛时，毛氏藏书达到8.4万部，约42万卷。钱谦益曾说：“自是江左藏书之家，遂以先生汲古阁及钱曾述古堂为巨擘矣。”事实上，汲古阁藏书之富不仅翘楚江南，还在明代全国藏书家中数一数二。
毛边纸 毛边纸，中国古代劳动人民用竹纤维制成的淡黄纸。明末江西出产竹纸，纸质细腻，薄而松软，呈淡黄色，没有抗水性能，托墨吸水性能好，既适于写字，又可用于印制古籍。毛晋好用竹纸印刷书籍，曾到江西大量订购稍厚实的竹纸，并在纸边上盖一个篆书“毛”字印章，故人们习惯称这种纸为毛边纸，并沿用至今。
毛晋刻书的六大特点 第一，刻书内容自成系列。“穷其源流，审其津涉”，是其刻书选题的指导思想。除了《十三经》《十七史》之外，还有《周易》系列、唐诗系列、诗话系列、杂剧系列、小说笔记系列、书画系列等； 第二，重视选择底本。底本来源主要有自编本和古籍善本两类。如果找不到善本，宁可不刻； 第三，重视校勘工作。他与图书为伍，招聘了周荣起、戈汕、陈瑚等一批学者与之共事丹铅。为了给他们创造一个良好的工作环境，分别为儒释道三家名流修了招待所； 第四，多有题跋。每一篇题跋都是一篇版本校勘论文，凝结了毛晋编辑、整理图书的心血； 第五，版式特点：毛晋早期刻本书口有“绿君亭”三字，晚期刻本书口多“汲古阁”三个大字和“毛氏正本”四字小方印，左右双边，有界行，行款不一。代刻之书不在此例； 第六，影响较大。钱谦益称“毛氏之书走天下”，未为虚言，地处南疆的云南丽江土司木增曾遣使到常熟购书，毛晋曾为木增刻印《华严忏仪》，二人建立了深厚的感情。由于当时毛刻本影响较大，不法书商作伪者时有发生。 整理自： 金曾豪：毛晋与汲古阁； 敝卷半箧斋：毛晋刻书的六大特点； 其它网络资料综合。 |
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