周敦颐《爱莲说》原文 译文 赏析

周敦颐(1017年-1073年)，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥 号元公，北宋道州营道楼田堡(今湖南省道县)人，世称濂溪先生。周敦颐是北宋五子之一，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家，著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》(后人整编进《周元公集》)。所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。

《爱莲说》原文

水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

注释

(1)说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。

(2)晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名诗人，是著名的隐士。陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。自李唐来，世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。甚：很，十分。

(3)之：的。(4)可爱：值得怜爱。(5)者：花。(6)甚：很，非常。(7)蕃：多。

(8)自：自从。(9)李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。

(10)独：只，仅仅。(11)之：主谓之间取消句子独立性。

(12)出：长出。(13)淤（yū）泥：污泥。(14)染：沾染（污秽）。

(15)濯（zhuó）：洗涤。(16)清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水

(17)妖：美丽而不端庄。(18)通：贯通；通透。(19)直：挺立的样子。

(20)中通外直：（它的茎）内空外直。(21)不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝

(22)香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。

(23)益：更加。(24)清：清芬。(25)亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。植：树立。

(26)可：只能。(27)亵玩：玩弄。亵（xiè）：亲近而不庄重。

(28)焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的“啊”“呀”，助词。

(29)谓：认为。

(30)隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。

(31)君子：指道德品质高尚的人。

(32)者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑。

(33)噫：感叹词，相当于现在的”唉”。

(34)菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”）

(35)鲜（xiǎn）：少。闻：听说。

(36)同予者何人：像我一样的还有什么人呢？

(37)宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。宜乎：当然（应该）。宜：当。众：众多。

《爱莲说》译文

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳；它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中；人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！

《爱莲说》赏析

世有鲜花万万种，惟我独爱此一株。本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者特立独行的高尚品格。

君子独处，小人从众。俗话说“入乡随俗”，当今社会诱惑颇丰，故有人喜财，有人喜色；有人随众，有人随流。而能够“慎独”，静心思过，方能处世不浊。古人崇尚“止、定、静、安、虑、得”，正是为人君子独善其身之准则。

“伏久者，飞必高；开先者，谢独早。”写作亦有此同工，追热点顺潮流，或可获一时之众，得一时之利，却不可长久。“俗不可耐”原指俗得让人不可忍耐之词，在这里我也理解为——庸俗终究会不长久。

古语中的矛盾现象

《爱莲说》讲到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”时，可是还有一句话“近朱者赤，近墨者黑”，这不是矛盾的吗？

是的，中国古语有很多矛盾之处的：

有个词是“人定胜天”，但又有个词是“天意难违”。

俗话说“兔子不吃窝边草”，俗话又说“近水楼台先得月”。

有句话说“宰相肚里能撑船”，又有句话说“此仇不报非君子”。

俗话说“瘦死的骆驼比马大”，俗话又说“拔了毛的凤凰不如鸡。”

俗话说“礼轻情谊重”，俗话又说“礼多人不怪”。

俗话说“宁为玉碎，不为瓦全”，俗话又说“留得青山在，不怕没柴烧”。

俗话说“金钱不是万能的”可俗话又说“有钱能使鬼推磨”。

……

那么，到底哪一句是对的？到底该信哪一句？其实，中国的古语中的矛盾之处，正是中国语言的有趣和魅力之处，也彰显了中国文化的博大精深。因为那些看似矛盾的词句，是放置于具体历史与文化的大框架之下的，没有哪一句流传后世的警言是孤立存在的，它们都是用于不同的语境中。比如，当一个人即使处于污浊不堪的环境中，仍能保持自己的纯洁和高尚的品格时，你可以说这个人“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。当你想告诉某个人，环境对人影响很大，要多接近好人，少接近坏人时，你可以用“近朱者赤，近墨者黑”。你看，语言是为我们所用的，它只是我们人类社会的交际工具。看似矛盾的语言，只要你能活学活用，其实并不矛盾。