|
诗在，长安就在。诗人可以这么说，但我们普通人不能真的这么认为。因为长安真的没了，盛唐真的没了，生活在盛唐的老百姓，瞬间就流离失所，家破人亡了。 安史之乱之前的开元盛世的老百姓过的什么日子？河北，山东，河南一带的老百姓还是安居乐业的，安史之乱之后这里就成了藩镇割据混战的主战场，不说千里无鸡鸣、白骨露於野吧，起码也是很多老百姓死于战乱之中。 诗在，盛唐也在诗歌里活着，但是唐朝当时人最清楚盛唐前后的落差有多大，长安就被攻陷了三次，皇帝出逃了好几次，吐蕃最厉害的时候已经到了平凉，还搞了清水劫盟，大唐的里子没了，面子也没了。
长安和洛阳的老百姓，在盛唐那就是今天的北京人，是天龙人，安史之乱来了，瞬间就变成了难民。李唐皇室也是无耻，向回鹘求援夺回长安的时候，答应回鹘只要帮唐军夺回长安，长安城里的老百姓回鹘可以随便抢掠，不仅是财帛，还有“子女”，也就是青壮年男女，也要被回鹘抓去做奴隶。 还有整个西域地区完全沦陷，河西走廊也被吐蕃攻占，原本迁居那里的汉人经历了长时间的抵抗，最后逐渐湮没无闻了，因为被当地同化了。河西走廊好一些，但汉人也胡化了。丝绸之路就此断绝，一些胆子大的商人不得不冒险长途跋涉，先北上到蒙古，然后从蒙古往西，绕开河西走廊，进入中亚一带进行贸易。 大人物弹指一笑间，是无数没有留下姓名的普通人的血泪。我们可以想象盛唐，可以追慕长安，但盛唐不等于长安的繁华和诗人，更是千千万万普通人安居乐业。 “忆昔开元全盛日”的时候，老百姓的日子也并不好过，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”才是常态。但那时候的冻死骨没那么多，而安史之乱之后，长安多次被攻陷、抢掠，生活其中的老百姓的遭遇可想而知。
安史之乱的爆发不仅是马嵬驿的悲剧和玄宗父子的勾心斗角，更是千千万万普通人的平静生活突然被打破，变成了动荡和不确定。作为普通人，今天当然可以喜欢李白的潇洒不羁，喜欢高适、岑参等人边塞诗中的雄浑豪迈，但距离我们更近的可能还是杜甫的三吏三别中的场景。 杜甫好歹还是官员，但是因为级别太低，没有资格跟着玄宗一起西行，安禄山占领长安的时候，他还没有来得及逃走，好不容易逃出长安赶去见了肃宗，还被怀疑陷贼中的时候受过伪官，不被信任，只好南逃四川，逃亡路上眼睁睁的看着自己心爱的小儿子冻饿而死，自己却无能为力。 这是多大的悲哀？没有这种遭遇，没有在逃亡路上见过官兵抓壮丁的惨状，没有见过官府催租的场景，写不出来三吏三别这种史诗级别的诗。我小时候也喜欢礼拜的豪迈，“李白斗酒诗百篇，天子来呼不上船”，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，但年龄大一点之后，就觉得还是杜甫离我们更近。
三吏三别几乎可以当成纪实诗看，画面看非常强烈，差不多就是文字版的现场直播。官兵深夜敲门，老夫妻只剩一个儿子，跳墙逃走了，老头体弱多病，最后把老太太抓去充数了。官兵们要完成自己的KPI，理由也很堂皇，国没有了，哪还有家？这理由你能反驳吗？反驳不了，反驳你就是五十万，就是安禄山叛军的奸细。 所以，我们看《长安三万里》，可以喜欢，也可以喜欢李白的狂放，也可以喜欢高适的深沉，但更需要看到的是，安史之乱带来的动荡对每个普通人的冲击，上至王公贵族达官贵人，下到贩夫走卒普通百姓，都在这大时代大变局的动荡中如水上浮萍，随波逐流，或者死于江湖，或者死于战乱。 也就是说，看完之后，我们更应该珍惜和平。和平的年代，虽然高适、李白都还郁郁不得志，但起码杜甫还是开朗的，每个人都还能活着，还在寻找向上的机会，而当战争来临的时候，就不是怎么向上的问题了，而是底线会被直接击垮，回到生死存亡的边缘。 |
|
|
