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民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。民俗可分为物质民俗（饮食、交通、商业、服饰）、精神民俗（巫术、民间信仰、民间艺术）、社会民俗（人生礼仪、岁时节日、社会组织）和语言民俗（谚语、俗语、歇后语、街头流行语）四大类。我们常说“一方水土养一方人”，每个人一出生就被包围在特定地域的风土人情之中，接受民俗的浸染熏陶，作家亦是如此。特定民俗早已蛰伏于作家潜意识之中，于无形中影响着作家的审美观、文学观，制约着作家的行为方式与思维方式，因而作家常常有意无意地将民俗元素融入作品创作之中。翻开中国文学典籍，曹雪芹、鲁迅、沈从文、汪曾祺、老舍等这些作家的作品涉及大量的民俗描写，带有浓郁的地域色彩，唯有了解其民俗背景，才能知其风格气派。若教师积极带领学生开辟民俗路径，缘民俗溪流而行，进入文本的世外民俗源，原汁原味地咀嚼作品精髓，不失为文本解读和教学设计的新思路。以小说文本为例，在传统小说中，人物是小说的核心要素，准确把握人物形象对理解小说思想内涵具有重要意义。小说虽为虚构，但其细节必然真实，能够让读者关联起生活中的真实体验。做到细节真实，特定民俗的描写刻画是作家喜用的方式之一。因此，小说中人物的出场也多伴有民俗元素，教师若能带领学生借助民俗元素品评人物，无疑最能抓住人物形象的关键特征。《红楼梦》是写尽人间众生相的鸿篇巨制，我们不妨以教材《林黛玉进贾府》这一选文为例，以民俗为抓手，品咂文中众生面相。 一、民俗语言见人物形象 “你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户，南省俗谓作辣子，你只叫他'凤辣子’就是了”。“泼皮破落户”“辣子”，课本的注释是“没有正当营生的泼皮无赖”，典型的民间俗语。学生自主阅读或许会匆匆将其跳过或仅仅将它当作打趣儿的笑语，但若教师能适当点拨，便能在课堂上深挖掘出许多有趣内容。王熙凤出场，叙述者进入黛玉的视角对王熙凤的样貌打扮细细打量了一番，默不作声，贾母最先开口，以“泼皮破落户”“凤辣子”打趣儿熙凤。根据这句民间俚俗语，黛玉及读者均可获得不少信息：其一，贾母这般介绍王熙凤，可见他们二人关系之亲密，开玩笑打趣儿是常有的事；其二，“破皮破落户”本就有泼辣、洒脱、无赖的意思，加之贾母毫无顾忌地拿王熙凤开玩笑，可以洞悉王熙凤爽朗泼辣、无所畏惧的个性；其三，可见王熙凤善于待人处事、上下打点，在贾府能够吃得开，深得贾母喜欢。王熙凤上下打量了黛玉一番，笑回贾母及众人道：“天下竟真有这样标致的人物，我今儿才算见识了！况且这通身的气派，竞不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女……”。在家庭组织关系中，“外孙女儿”是指女儿所生的女儿，封建社会，嫁出去的女儿泼出去的水，相当于别人家的人，无法继承原生家庭的财产，只有儿子生的儿子、女儿才是真正嫡亲的孙子、孙女儿。王熙凤虽文学修养不高，但她确实善于口语交际，看似简单的一句话实则赞誉了现场诸位关键人物。第一，直接赞赏了林黛玉的风流气度，让黛玉心生喜悦；第二，间接夸耀了贾府三春气派不凡，女儿们得夸，邢、王二夫人自然有面子；第三，无论嫡亲孙女儿还是外亲孙女儿，总归都有贾家的血脉，嫡亲、外亲都是好，贾母自然欢心。生人初次见面，常因不知如何措辞而感到尴尬，王熙凤则巧用“外孙女儿”“嫡亲孙女儿”这一组织民俗，三言两语，博得众人欢心，可见王熙凤之精明强干，嘴上功夫了得。 二、民俗器物见人物形象 林黛玉随两三个嬷嬷拜访荣府，贾政、王夫人的住处满是“金钱蟒”的靠背、引枕与条褥……金钱蟒华贵炫丽，是高级纺织品中的绣纹，寓含尊贵之意，“金钱蟒”可见居室的华丽气派及贾政、王夫人地位之尊荣。但是，紧跟华贵用品入眼的却是几个半旧用品，“半旧的青缎靠背引枕”“半旧的青缎靠背坐褥”“半旧的弹墨椅袱”，此处教师可引导学生对华贵的“金钱蟒”与三个“半旧”作深入思考，展开课堂讨论——一新一旧是否格格不入？作者为何如此安排？教师可告诉学生，三个“半旧”并没有与上文发生冲突，恰恰由这三个“半旧”可推测出另一番深意。所谓“半旧”，也就是半旧不新。即便为富贵人家，若居室的样样物品均是金灿灿的模样，表露出的则是奢豪之气，颇有几分暴发户的意味。半旧不新恰恰暗示了贾府的尊荣是有历史积淀的。凡是吃穿用度等生活用品，用久了都会显现几分旧意，“半旧”给人一种生活的真实感，若描述为“全新”则有几分失真。另外，我们还可以从“半旧”二字引导学生探析贾政及王夫人的人物形象。先说贾政，冷子兴言贾政“为人端方正直”，作为一位读书人和为官者，他身上的雍容华贵自不必说，却还饱有几分清净素雅的做派，以“金钱蟒”表其尊荣富贵，再以三个“半旧”露其清正雅洁，再妙不过。王夫人是荣府的女主人，她的财富与地位可见一斑，但她的性格极其沉稳，不失其度，在大儿子贾朱逝世后，吃斋念佛，不好奢侈，因而“金钱蟒”与“半旧”的结合与王夫人的行为处事、性格态度是一致的。引导学生以人物的穿着打扮辨析人物形象较为容易。黛玉初进贾府见了贾府上下各色人等，唯独对三春、熙凤、宝玉等人的衣着容貌作了一番细致打量。对三春的打量重点是身材容貌，服饰上“钗环裙袄”“一样的妆容”。三春毕竟都是未曾出嫁的闺中少女，“钗环裙袄”的打扮自有富贵人家女儿的洁净素雅。王熙凤的穿着打扮可大为不同，“金丝八宝攒珠髻”“赤金盘螭璎珞圈”“朝阳五凤挂珠钗”……她是嫁入贾府的少奶奶、贵家少妇的身份，这般彩绣辉煌、鲜亮照人，可见王熙凤喜爱穿金戴银，个性张扬，酷爱奢侈享受。贾宝玉贵为贾府二少爷，是继承贾府家业的唯一人选，“紫金冠”“二龙抢珠金抹额”“金百蝶穿花大红箭袖”……不在话下。值得推敲的是，王熙凤作为贵妇，她的穿着打扮很大程度上是自主选择的，显露出其主观喜好及个性，而贾宝玉作为一个富贵公子，他的穿戴打扮是由下面的服侍丫头们上手的，体现出贾府长辈对他的着装安排，精细如此，可见服侍丫鬟之多，装扮之精细，集万般宠爱于一身。至于“项圈”“寄名锁”“护身符”等，是民间信仰和生养民俗，怕幼儿夭亡，向寺院或道观求来锁命、消灾灭难的佩戴物，进一步说明了宝玉生养之金贵，家人之宝贝。另外，宝玉精细的穿戴打扮中也有一件“银红撒花半旧大袄”，“半旧”的深意在前文中已作解释，有几分素雅之味与真实之感。然而，王熙凤的装扮中全然不见“旧”的字样，两者的隐性对比，更加凸显了王熙凤对富贵华丽的追求。 三、民俗礼仪见人物形象 自黛玉弃舟登岸，叙述人对黛玉的总结性描述是“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了他去”。在接下来的行程中，黛玉细心观察，谨言慎行。其间的待客礼仪尽显其度，值得揣摩。若教师抓民俗礼仪品析人物形象，也是极好的教学突破口。其一，黛玉自弃舟登岸，处处谨言慎行，身边只有几个仆妇照顾及引路，并无迎接之人。见了正门，却不从正门进，从东西角门进出。从民俗礼仪的角度来看，身为晚辈的黛玉孤身前来，是不足以让众长辈出门迎接的。另外，高官的府邸都有正门和东西角门，正门只在婚丧嫁娶、贵客迎送等重要事件时才会打开，贾府自然不会因为晚辈迎门而开正门迎接。与此后薛姨妈携宝钗登临贾府的迎接盛况相比，黛玉进贾府未免过于冷清。从这一礼仪民俗更见黛玉形单影只、势单力薄，为此后黛玉在贾府寄人篱下、孤独无依的苦闷埋下了伏笔。其二，黛玉见大舅母、二舅母、珠大嫂子，一一行拜见之礼，见贾府三春，迎上去行见礼。对长辈拜见，对平辈迎见，可见黛玉知书达理，待人处事自有分寸，不失大家风范。其三，刑夫人苦留黛玉吃饭，黛玉之推辞可谓有礼有节，让人挑不出毛病，“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是……恐领了赐去不恭……”。黛玉明明是随邢夫人专程拜访大母舅贾赦的，贾赦却以“见了姑娘彼此伤心”为由传话暂且不见黛玉，其实这个理由过于牵强，年事已高的贾母都能忍着悲痛接见外孙女儿，贾赦作为中年男子难道连母亲的扛痛能力都不如？对专程前来拜见的外甥女儿避而不见，并且还嘱咐黛玉“若有委屈……不要外道才是”。我们站在黛玉的位置上替黛玉考虑一番，她心里恐怕不很好过，多留无益。于是她再坐一刻，便要告辞，邢夫人苦留吃饭，黛玉必是要推辞的。所谓推辞，也就是拒绝，黛玉的拒绝十分得体，利用礼仪民俗，先是感谢舅母赐饭，接着道明“领了赐去不恭”的难处，最后请求见谅，处处恭敬，不露愠色。既达到了拒绝的目的又令对方无话可说。可见黛玉骨子里是有一股子傲气的，其傲气不形于色，需反复咀嚼语言，洞察其心理方可明见。其四，“老嬷嬷们让黛玉炕上坐……黛玉度其位次……只向东边椅子上坐了。”此时王夫人不在场，黛玉度其位次，只在东边的椅子上坐了，倒也便宜。其五，“王夫人原本坐在西边下首，见黛玉来了便往东让，黛玉心中料定这是贾政之位。……王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了。”王夫人着实给黛玉出了一个难题。位次一目了然，王夫人对面炕上是贾政平时的位子，也是这件居室的最高位次。挨炕的是一溜三张椅子，应该是平时晚辈们来拜见留给他们的。王夫人一再邀黛玉上炕，黛玉究竟应该坐哪里呢？首先，贾政的位子是万万不能坐的，一旦坐上去，身为晚辈的黛玉的位次便凌驾于王夫人之上，显得对王夫人极为不敬，日后王夫人难免耿耿于怀，众人也难免笑话。其次，地上一溜椅子倒是可以坐，但此时王夫人一再邀黛玉上炕，客随主便，坚决推迟难免驳了主人面子，于是黛玉就挨着王夫人坐下了。黛玉如此就坐确实是最为合适的，一来避免了贾政的上座，二来心领了王夫人热情待客的好意，三来挨着王夫人显示了外甥女对舅母的亲昵。看似温情脉脉的会面，实则不乏礼仪考验。好在黛玉机智抉择，睿智化解。以上几例显示的均是位次上的礼仪，作者对位次礼仪反复描写，说明封建社会十分讲究长幼尊卑的井然秩序，因此，每每逢此情境，黛玉必细细斟酌，避高就低、反复推让，由此可见黛玉机敏、心细、知礼的特点，她孤身一人初进贾府内心充斥的陌生感与紧张感可见一斑。 民俗，根植于人类社会生活，学生对此并不陌生，作家也总是有意识或无意识将其民俗体验书写出来，以艺术化的形式再现于文学作品之中。因此，不少作品中的民俗元素在作品表达上发挥着重要作用，是引起学生共鸣的有利元素，如在教学中匆匆滑过，实在可惜。教学中可以这些民俗元素为切入点，提要钩玄，由浅入深解读作品内涵，也可适时运用民俗元素设趣激疑、品评人物形象、剖析作品主题，这样，文本解读将多一条路径，课堂教学也会生发更多活力与趣味。 |
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