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传统命理基础（3）四柱的相互作用，不懂会全错？  69八字风水简意 2023-07-23   书上找不到的 八字命学起源很早，于唐宋时期得以发展。普遍认为是徐子平在李虚中的三柱论命，加入时柱而成四柱论命，得以最终完善，流传至今。 在此，我们谨以子平法论，以八字日元为命主，年柱为祖上、父母；月柱为父母、兄弟姐妹；日柱为自己、妻子；时柱为子女。其他，如十神、天干生克、五合；地支三会、三合、六合、半合、三刑、六冲、相破、六害；阴阳五行的生克制化等内容，请参看相关书籍并熟读“子平真诠”原著。这里不多讲。 要明确八字四柱之间的作用关系，首先要了解清楚上面所讲的年月与日时的运行关系，以日柱代表自主，来看与年月时的运动情况。在此不难看出，年月日时之间不是独立单一的树状结构，而是相互叠加包含的时空运动。年柱代表一定时间内的干支五行时空状态，月柱代表一年之中，一定时间内的干支五行状态（地轴倾角而有四季），正好月亮也绕行地球一周，月地共同绕行太阳约30度左右。日为地球相对于太阳自转一周，空间运行约一度的干支五行状态。因此，日即代表着地球万物的时空节点状态，同时受到太阳与月亮的共同作用和影响。时的五行状态即是参照12月，而分12时的干支五行状态，即万物相较于地轴运行一周。由此不难看出，年月为一个大系统，日时为小系统。易曰：日月运行，一寒一暑；刚柔者，日夜之象也。 看到的不一定为真 言归正传，从年说起，以太阳为中心地球从冬至日绕行太阳一周而为年（现在以寅月为一年的开始）。在古时以立竿测影的方式，太阳自冬至日、春分、夏至、秋分再回到冬至日正好为一年。易曰：天地定位，乾坤定矣。即太极生两仪，而成四象（春夏秋冬）。因在一个回归年里，大约月亮运行12次，因此古人以四季各分为三月，一年成12月，以定五行。在远古还没有文字时，“数”的概念已先于文字产生。易曰：远取诸物，近取诸身。人类的十根手指即成数。因而自然形成了十天干（1-10数），最早的太阳历（也称伏羲历）即以一年为十个月计算，延用至今（现在的彝族伏羲历亦称太历）。而后有了月历，以12生肖（地支）计年、计月、计日、计时，通过古人的不断完善成为人类用以批导生产生活的计时工具“阴阳合历”。 因此，年有四季而生“旺相休囚死““（五行状态）；月有十二长生之”生沐冠临旺衰病死墓绝胎养“（五行旺衰）；日、时有刚柔（五行强弱）。年之为根为发端。月之为令为提纲，是炁之进出，旺衰运行之枢机。日、时为五行之焦点成形之要，强弱之体现。 由此四柱间的作用为： 1、强作用：年与月，月与日，日与时； 2、弱作用：年与日，月与时，年与时； 3、天干之间具有生、克、合、化；地支之间具有会、合、刑、冲、破、害等； 4、天干与地支间，不论直接生克，只具有承载之效能； 5、地支静以待用，在会合刑冲破害之时催生其动，而触发其藏，方能与天干论其生克等。 四柱之体，年月为阳主动，日时为阴主静；于八字天干主动，地支主静。天之炁，动而不居；地之炁，止而不迁。“干动而不息，支静而有常” (参子平真诠)。就是说天干的状态是运动的而不会停止的，地支主静，但不是绝对的静，相对来说地支的静只是一种常态。在干支的相互作用中，天干论生、克、合；地支论会、合、刑、冲、破、害等。天干主动有行生克制化之职，而能生吉凶。地支主静以不能主动行使生克制化之功能，需于刑冲破害之时，而产生动的因，其所藏之干，方能行生克制化之能。 现在网络上充斥着各种论调，天干地支胡乱生克，此为不识阴阳，不分动静，不明炁质之变，对易经一知半解而妄论。仅以浅薄之学悟，予学者共同学习。 本基础之要不能囊括，仅以此3篇多参多悟方能进步，请关注本号后续文章。深入了解请私信我（无费用），原创之作很辛苦，我很珍惜每一个“真粉”。 （文/真谦） |
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