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完成梁师遗愿《五行精纪注释》发行 ——纪念梁湘润老师仙逝十周年 中国命理学脱胎于星命、占卜、择日，肇始于汉晋，兴盛于唐宋，成熟于元明，窄化弱化于清民国，历经千年，内容浩若烟海。唐宋时期的代表作是《五行精纪》（南宋·廖中），元明时期的代表作是《三命通会》（明·万民英）。《三命通会》因年代较近，保留得较为完整；而《五行精纪》因年代久远，历经战乱，其完整版已经流失海外，主要是日韩。清华大学刘国忠教授于2003年访问韩国时，发现韩国延世大学保存有相对完整的版本，引回大陆，华龄出版社于2010年出版了完整版的《五行精纪》。 梁湘润老师在2012年看到这本《五行精纪》后，十分感慨，在他的最后一本著作《诀法今论》中指出：自《五行精纪》至万育吾《三命通会》时代，出现了“时代之断层带”，导致今日之禄命法主流，俱在身强、身弱、用神、喜忌、中和旋涡中打转了至少六十年以上。他在生前最后的著作之一《禄命法千年沿革史》的最后一页，将纳音五行与河图五行并列，抽指出两者“吉凶别论”，明确河图五行、十神喜忌等，由纳音五行喜忌缩编而成，其出自宋·廖中《五行精纪》。只是他老人家年事已高，自觉“天不假年”，没有时间完成《五行精纪》的研究了，2012年5月，他郑重关照在上海的弟子何重建先生：“这本书太重要了，要好好研究。”[2] 何重建先生谨遵师嘱，于2021年组成《五行精纪》研究班子。考虑到原文18万字，体量庞大，且理论和实务，南宋年代与明清及以后有重大不同。首先是立极点上，《五行精纪》以年柱为主，日柱为本，主本兼论，而子平法以日干为立极点；其次在五行运用上，《五行精纪》以纳音五行为主，兼用河图五行，子平法只论河图五行，摈弃纳音五行；在五行生旺死绝方面，《五行精纪》以水土同生旺为主，而明清以后是火土同生旺等等，对当今熟悉子平法的人士而言，阅读起来困难较大。编委会决定用现代语言，先做《五行精纪》的原文注释。 经过研究，我们可以确定：《五行精纪》和《三命通会》属源流关系，《三命通会》的基本内容，大部分引自《五行精纪》，很多地方都是一字不漏照抄。如《三命通会》第一卷的内容，与《五行精纪》第一、二卷的内容完全相同，只不过万民英在《五行精纪》的基础上，作了不少的延伸和发挥，力图做成“全流”，难怪清末民初藏书家叶德辉先生感叹：“乃知万氏《三命通会》果袭此书而成。”[3] 《五行精纪注释》编委会历时两年多，终在行卯出版社的支持下，在梁湘润老师仙逝十周年之际出版发行，全书89万字，精装简体分上中下三卷。《五行精纪注释》编委会主编：何重建；执行主编：赵保华、周红艳；总顾问：庄圆、廖雪峰；编委：王化斌、刘伟东、何重建、佘猛、周红艳、赵保华、傅品锋[4]。要特别感谢行卯出版社梁师母、梁翰社长，和何重建先生大弟子，也是梁师在大陆的磕头弟子何骏杰先生的鼎力支持。 《五行精纪注释》出版后，深受命理界人士和爱好者欢迎，首版发行已近千余套，且后续发行势头看好。该书得到各方人士的好评。中央民族大学道教与术数研究中心主任谢路军教授说：“你们为术数学研究作出的贡献将载入史册，功德无量”。上海社会科学院黄凯锋教授说：“你们的治学态度值得我们后辈学习。” 多少年来，梁湘润老师一直为明代以前的命理学断层未能得到弥补而感到深深的遗憾，并为此付出了艰辛努力。早在他的第一部著作《命学大辞渊》“论命大法”中已经提出，当子平法和禄命法发生矛盾时，以禄命法为主。在他后来的许多著作中，实际已经取用并注解了《五行精纪》中的一些内容，如《细批终身详解》中的“六法冲克”、《宰公要诀》中的日时诀、《禄命法千年沿革史》中的贵人、驿马、“三隔”等等。可惜天不假年，2013年他老人家临终前认为，需要三、四十年以后，才能实现子平法与禄命法、江湖法三个体系的重新组合。[5]在他一生所著写的近百部著作中，以一己之力梳理了子平法，收集了江湖论命的许多私家藏本、口诀并无私公开，尤其在大运、流年（流月）的论断方面，形成了独特、完整的实务体系，[6]至今无人能够超越，包括《五行精纪》和《三命通会》，理所当然成为现代海峡两岸公认的命理学泰斗。我们根据梁师的临终嘱托，完成了《五行精纪注释》，只是走出了禄命法研究的第一步，今后还要根据他老人家指明的方向继续走下去。 谨以此文，纪念梁湘润老师仙逝十周年。 癸卯季夏于蜀中蓉城
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