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鬼谷子在临终之前，告诫世人，人有四祸，如果无法避免这些，将会给自己惹上大麻烦，并且人的一生中，大多数的麻烦，都是因为这四祸而起！ ★这四祸分别是怀璧之祸、挡道之祸、关系之祸和言谈之祸，那么今天我们就来仔细的了解下鬼谷子说的待敌是什么意思。 第一：怀璧之祸 身怀宝藏，路上总会遇上饿狼。这一“祸”是叮嘱我们平时为人和做人都要低调行事，切不可张扬跋扈。正如枪打出头鸟，一群人里面如果你的锋芒太过毕露，就难免会有看不惯的小人在背后给你使小绊子。又正如你的家底实力雄厚，就难免会有想着获取不义之财的人来接近你。你的这个优点都变为别人眼中可以利用获益的东西，不怕自己遇上坏人就怕自己遇到假装朋友的坏人。 第二：挡道之祸 我们都知道在职场生活中默认存在着些“潜规则”或者“关系户”对于这些我想是没有人能够看得惯的，因此总有一些正义的人们站出来去揭露这样的事情。但这样的行为并不是错误的，只是挡道之祸是告诉我们，凡事都要以小心谨慎为主，你动了别人的蛋糕，别人自然会将你盯上，那么自身的日子就不会那么好过。对此，我们对于权利比我们大的人，在揭露这种事情时，一定是要悄咪咪的，不要愚钝地被人发现。当然挡道挡道，我们也可以选择不去挡道，按下自己正义的心。 第三：关系之祸 这在我们的日常生活中也是息息相关的，在学生时代还是在职场生活，我们总能遇到翁蚌相争而自己并不得利的事情。两个势均力敌的人物针尖对麦芒的时候，一定不要轻易地站到其中任何一方，世事无绝对，你当下选择追随的人可能日后也会虎落平阳，而你没有追随的人可能也会东山再起，所以，这就启示我们要圆滑的做人，见人说人话见鬼说鬼话，培养机灵见风使舵的能力。 第四：言谈之祸 常言道，话可以乱说饭不可以随便吃，可事实也不尽如此。饭不可以随便吃话更加不能随便说，祸从口入指的是饭，祸从口出指的是话，我们不能忽略掉了言语的重要性，它同样致命。言语作为我们人与人交往之间的一个重要传达工具，用得好就是锦上添花，用不好就是压死骆驼的最后一根稻草。 与人交往时，少谈论自己，多聆听别人总不会出错。在不小心得知别人隐秘的秘密时，也注意管好自己的嘴巴，避免引火上身。这四祸蕴含了鬼谷子本人的大智大慧，放到如今看来也是丝毫不过时的。可鬼谷子这个让你却一直是个谜团。提到鬼谷子的古书很多，但在正史之中，鬼谷子的记录不能说相当稀缺，只能说约等于没有。 太史公司马迁在《史记·苏琴列传》中说，苏秦，习之于鬼谷先是，紧接着的《张仪列传》也说张仪与苏秦俱是鬼谷先生，这两句话，是古籍中最早有关鬼谷子的记录，但这也是正史中的全部记载了。老人家姓甚名谁，家住何处，有无婚配有无子女，何时出生何时去世一概不知。 要知道司马迁写《史记》是在西汉，此时距离张仪、苏秦活跃的战国中期，已经过去了两百多年，但有趣的是，此后的其他作者们，出身年代离鬼谷子越远，笔下关于鬼谷子的记录却是越详细，并且鬼谷子的履历也越厉害。比如东汉哲学家王充在论衡里说，张仪、苏秦拜师学艺，鬼谷子就在地上挖了个坑，让两人进去，然后各自舌战，谁能将鬼谷子说哭，谁就能出来。 两汉的文学家们依靠想象力驱动填充了一部分鬼谷子的经历，但真正打造鬼谷子大神的形象是魏晋南北朝的道士。魏晋南北朝战乱频繁，政权更迭迅速，很多人觉得大起大落的人生太迷惘，于是修道之风开始盛行，谈玄论道，成为南朝士族的流行活动，对于道教来说，这可是千载难逢的时代风口，他们必须得把握住，完成自身体系的计划，拓宽道教的影响力，在儒家独霸的市场里混口饭吃。道教的目标是修仙，想要让人信，那就得要树榜样，没有榜样他们就创造榜样。 道教就这么借着鬼谷子的名号推广道家，因此在现在看来《鬼谷子》这本著作也并非全是鬼谷子本人亲口说出的话语。反而更像是一个智慧的名号，供人使用和信仰。但其中的哲理也确是真理，并没有收录不像话的人生道理，这也是它能成为几千年来最被人们津津乐道的“智慧宝典”。虽然鬼谷子是被后人神话过后的形象，但我们所了解的一切可以用鬼谷子学派来形容，这样或许会更准确些。 |
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