（两材料）《中庸·好学近乎知》、《申鉴·中论·治学·昔之君子成德立行》阅读训练

阅读下面的文言文，完成10——14题。

材料一：

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。”

(节选自《中庸》)

材料二：

昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉?学也。学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其蒙未知。譬如宝于玄室有所求而不见白日照焉则群物斯辨矣。学者，心之白日也。故先王立教官，掌教国子，教以六德，教以六行，教以六艺；三教备而人道毕矣。学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德故可以经人伦，为美观故可以供神明。

夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者，如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远。以其难而懈之，误且非矣。《诗》云“高山仰止，景行行止”，好学之谓也。倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。是以情性合人，而德音相继也。孔子曰：“弗学何以行?弗思何以得?小子勉之，斯可谓师人矣！”子夏曰：“日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。”

(节选自《申鉴·中论·治学》，有删节)

10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应位置的答案标号上打“✔”。(3分)

　譬A如B宝C于D玄E室F有G所H求I而J不K见L白M日N照O焉P则Q群R物S斯T辨U矣

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )

A.知，同“智”，智慧，与《劝学》中“则知明而行无过矣”的“知”字意思相同。

B.百工，指各种工匠，与《师说》中“巫医乐师百工之人”的“百工”二字意思相同。

C.庠序，泛指学校，与《齐桓晋文之事》中“谨痒序之教”的“庠序”二字意思相同。

D.“知不学之困”与“此非孟德之困于周郎者乎”(《赤壁赋》)两句中“困”字含义相同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )

A.孔子针对治理国家的问题提出了九项纲领，他认为要使四方之人归顺就要有怀柔之心。

B.从前帝王重视对公卿大夫子弟进行“三教”教育，“三教”对人类社会形成完善的道德规范很重要。

C.作者认为学习就像登山一样，越登越高，但学习目标不能太过杳远艰难，这样容易让人产生懈怠。

D.文中引用《诗经》中“高山仰止，景行行止”这句话，扼要地阐明了学习要好学不倦这一观点。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)视衮龙之文，然后知被褐之陋。(4分)

译文:

(2)弗学何以行?弗思何以得?小子勉之，斯可谓师人矣！(4分)

译文:

14.孔子提出的修身方法和途径是什么?请结合材料简要分析。(3分)

【答案】

10. FLP

参考标点：譬如宝于玄宝，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辩矣。（每选对一处给1分，勾选四处及以上不得分。）

11. D 【解析】A项，知：同“智”，见识、智慧。B项，百工：指各种工匠。C项，庠序；古代的地方学校，后泛指学校。D项，困：困惑/围困。

12. C 【解析】“但学习 目标不能太过杳远艰难，这样容易让人产生懈怠”对原文理解错误，材料二说“顾所由来，则杳然其远。以其难而懈之，误且非矣”，大意是：回看起始的地方，已经邈远难寻了。但因为学习困难就有所懈怠，这就不仅认识错误，而且行为完全不对了。

13.(1)目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，这之后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣。(“衮”“文”“然后”各1分，句意1分。)

　(2)不学习用什么来行事?不思索怎么会有所得?弟子们要以此勉励自己，能这样就称得上善于从人而学啊！(“何以”“小子”“勉”各1分,句意1分。)

　【解析】(1)衮：(gǔn)古代君主的礼服。文：纹饰。然后：这之后。(2)何以：以何，用什么。小子：弟子们。勉：劝人努力。

14.方法：好学、力行、知耻。

　途径：①从好学、力行、知耻这些事情入手；②进入智、仁、勇这一社会共同的道德境界；③由“修身”扩展到“治人”，直至“治理天下国家”。　

【解析】筛选整合材料一中“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣”等信息。方法1分；途径2分，答对1点给1分，答对2点即可给2分。

参考译文

材料一：

孔子说：“好学的品格近似于智，努力实践的品格近似于仁，知道羞耻的品格近似于勇。知道这三点，就知道怎样修养自身了；知道怎样修养自身，就知道怎样治理别人了；知道怎样治理别人，就知道怎样治理天下国家了。治理天下国家有九项通常的纲领：修养自身、尊重贤人、爱戴亲人、尊敬大臣、体察群臣、爱护百姓、招来各种工匠、怀柔四夷、安抚诸侯。修养自身，道德就确定了；尊重贤人，就不会昏聩；爱戴亲人，父辈和兄弟就不会产生怨恨；尊敬大臣，就不会被人迷惑；体察群臣，士人就会以礼相报；爱护百姓，百姓就会更加努力工作；招来各种工匠，财物用品就会丰富；怀柔四夷，四方的人就会归顺；安抚诸侯，天下的人就会敬畏。”

材料二：

从前的君子，能够成就高尚的道德和卓越的品行，即便身死但名声不会朽灭，是什么原因呢？是学习。学习是通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。人刚出生的时候，蒙昧无知，就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不见，而太阳的光辉一照进去，各种东西就都一目了然了。学习，就是心灵的太阳。所以，从前的帝王都专门设立教官负责对公卿大夫子弟的教育，教给他们六种品德，教给他们六种善行，教给他们六种才能。这三种教育齐备了，人类社会的道德规范也就完全了。学习就好像是修整装饰，器物不加修饰，就不可能美观好看；人们不经过学习，也就难以具备美好的品德。具备美好的品德，才可以妥善处理人与人之间的关系，器物修饰得美观好看，才可以供奉神明祖先。

聆听了黄钟的声音，然后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小；目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受过学校的教育，然后才知道不学习的困惑。所以学习这件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足。回看起始的地方，已经邈远难寻了。但因为学习困难就有所懈怠，这就不仅认识错误，而且行为完全不对了。《诗经》说：“巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。”说的就是要好学不倦。倚身站立而想着到远方去，不如立即行走，这样一定能抵达；仰着头而想得到天空的飞鸟，不如循着鸟的鸣叫去寻找；孤身独处而希望获取智慧，不如努力学习定能达到目的。所以，君子的心灵不随便幻想，而是一定要努力学习；身体不轻举妄动，而是一定要追随老师；不信口开河，发表言论一定是为了广博见闻。因此君子的性情温文有礼平易近人，而美名也会不断地流传开来。孔子说：“不学习用什么来行事？不思索怎么会有所得？弟子们要以此勉励自己，能这样就称得上善于从人而学了！”子夏说：“每天温习，那么所学的东西就不会忘记；常自我勉励，那么自己就不会懈怠；多听取天下的深妙言论，那么他的志向就会越来越宏大。”