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我们在这第四讲里要特别要分清，北宋邵雍说的八卦和南宋朱熹、蔡元定说的八卦，它们的属性、方位、立体平面都是不同的。我们说，邵雍为什么不在书里画这个图呀，立体的图古人没法画，所以他不画图，他只能说 “乾坤定上下之位，离坎列左右之门”或者说“天之四象日月星辰，地之四象水火土石”。可是到了南宋蔡元定和朱熹，他们就生硬的把它画到了一张平面上，然后还编造说“邵子曰乾南坤北”，这话邵雍没说过。邵雍说乾是天，乾在上，坤在下，说“乾坤定上下之位”，从未说过乾在南坤在北。这一点，是朱熹、蔡元定的说法是不能令人信服的，因为他们两个人不说真话。 讲到这，可能有人就问了，你郭彧怎么老和朱熹蔡元定过不去，你们有什么仇吗？笑话，我和他们根本没仇。甚至我一开始，学的就是朱熹的《周易本义》和《易学启蒙》，而且很推崇他。目前为止,我依然推崇朱熹的《中庸章句》和《四书或问》，我觉得这个不错。可是对他的易学，实在不敢恭维。因为我当时学的时候上当了，我学了邵雍之后才跳出来。所以说我再次表达一下自己的观点，这是无可厚非的。我们人人做学问，都有自己的观点，要分辨出真伪。对于真的东西，我们可以继续学习与研究，对于伪的东西，我们最好把它放在一边，排斥它，不学它。我们总还有一个不学的权利吧。不能说你姓朱，推崇朱熹，就逼迫我去学朱熹。推崇或批评朱熹，那是我的自由，对不对？认为他是真学问，我们就学它。它不是真学问，我们就可以不学它嘛。当然啦，我还没像清代毛奇龄那么过激，当初时毛奇龄读朱熹书的时候，在旁边扎一个草人儿，贴上一张纸，上面写着”朱熹“二字，每当读到不对的地方，就打”朱熹“这个草人儿一鞭子。现在看来，我认为大可不必，用不着这么过激，但是我们必须分清真伪。有人说问我“你和朱熹有什么仇”？他是八百多年前的人，我和他有什么仇啊？另外在三十年前啊，我刚接触《周易》的时候，就学朱熹的东西，第一本书叫《周易本义》，第二本书叫《易学启蒙》，我开始真学他的东西，谁不想学《周易本义》和《易学启蒙》啊？所以我学了三年进去了，用了五年的工夫才跳出来啊！ 大家记得，我为什么说要感谢朱熹呢？是因为他提到了邵子，邵雍，所以我才去研究邵雍。当我把邵雍研究差不多了，回过头再看朱熹那个“邵子曰”，那全是歪曲邵雍的东西。朱熹并不理解邵雍，而且都不是邵雍的本意。这里我们应该理解，朱熹也是聪明人，他是有意识的，他为了构建自己的理学系统，不惜歪曲了邵雍的东西，什么“加一倍法”、“先天图”把方图拿出放外，这都是有意识做的。他为了构建自己的理学系统，建立上面“理一分殊”的学说，所以他就把邵雍的本意完全给抛弃了，那我们今天说已经八百多年了。我说八百多年来朱熹易学一统天下的局面很难改变。所以说我就走了个弯路，我们先把朱熹的放一边，我们回归邵雍的易学，回归一千多年前邵雍的易学。 像这个问题我也考虑了很久很久，因为老朽今年都76岁了，古人的话讲“伏亡将进”，我现在呢，随心所欲而不逾矩了，所以在这时候才提出这个问题。不象在明代的时候，朱元璋，朱棣是朱姓皇帝，你说朱熹不是的话会受到政治迫害。现在不那种气氛了，尽管有些什么朱子协会的人他们不愿意听，那也没办法，真理不是越变越清楚嘛，该说还得说。我一直在提倡什么呢？不是不让你去学朱熹的东西，而是建议你要后学，有了一定的免疫力再去研究朱熹的易学。 因为我本身呢就是个朱熹易学的受害者，可以这么讲。三年进去，五年跳出来，什么《河图》《洛书》呀，伏羲画卦呀，这些都是伪学，今天来说就是地地道道的伪学。因为伏羲八卦不是画出来的，所以这些东西你越学越遭，现在科学进步，都知道八卦立体的，外国人很多学者都知道，你中国人研究周易学还在那里大谈什么《河图》《洛书》，伏羲画卦，列卦等等的，这都是非常非常落后了，说以我说新中国的易学研究，如果这样下去就永远没有前途。 这里头就说有些时候也是有些无力，我也有时候弄不清楚，为什么朱熹易学这么顽固，大学里有人在讲，一讲还是朱熹这一套。其实这里头，我们应该正本清源。我们建这个群的目的，也是要想求得同道，哪怕星火呢，将来一定会燎原。现在有些人呢很顽固，有的学者说那些人呢是吃朱熹饭的，不希望你说朱熹的不是。 我们说朱熹的饭可吃，吃什么呢？吃他的《四书章句》、《四书或问》，但他的易学这碗饭是真吃不得，因为是伪学。这里边为什么我老说是伪学呢？看看历史事实，读读《宋史》就明白了。朱熹去世四十多年以后，要讲四书，就把朱熹的东西拿出来了，因为他讲的比较好嘛，正因为如此，宋理宗才给他平反了。 我们说宋理宗为了经筵官给皇帝太子讲四书，所以要用朱熹的。我们公平而论，朱熹的《四书或问》、《四书章句》确实不错，而且不仅仅说在国内，甚至传播到朝鲜，我对那个没有什么异议。但是有一条，我对朱熹的易学确实不敢恭维。有人说：“朱熹不是平反了吗？”，我问：“为什么吧给蔡元定平反呢？”其实这个问题很清楚，朱熹的伪学案，是冤案也好，平反也好，但为什么当时把朱熹的学生蔡元定被流放了？为什么流放蔡元定，为什么后来不给蔡元定平反？就因为《易学启蒙》这本伪书是蔡元定起草的。朱熹在五十一岁的时候他主张九是《河图》，后才听信了蔡元定的，他才主张十为《河图》。正因为《易学启蒙》是蔡元定起草的，所以才把他流放了，后来也没给他平反，今天来看《易学启蒙》这本书地地道道就是一本伪书。 有人问了，凭什么说它伪书呢？ 因为他有四章嘛，第一章叫《本图书》。《本图书》大谈《河图》与《洛书》，把北宋李觏的九数《河图》改成十数《河图》。为什么朱熹和蔡元定要大谈《河图》、《洛书》呢？就是在说“圣人则之画卦”，这本身就是伪学。八卦根本不是画出来的，你硬说什么“河出图，洛出书，圣人则之”是伏羲圣人法则画卦，这实际上是对《系辞传》的歪曲。在朱熹之前 ，人们都认为“天垂象现吉凶”、“天生神物”、“河出图、洛出书”等等，统统都是祥瑞，只是到朱熹、蔡元定的时候才大谈圣人法则“河图画卦”。 这是《易学启蒙》的第一篇，第二篇是《原卦画》。《原卦画》大讲伏羲四图，黑白块的图，独阳能生，生了个乾，独阴能生，生了个坤，违反了“独阳不生，寡阴不成”的易理。而且这里多引什么邵子曰“一分为二、二分为四、四分为八”等等，实际上完全歪曲了邵雍的本意。邵雍说的“加一倍法”不那么简单，绝对不是爻画的“加一倍法”，爻分的。把一个阳爻当阳仪，一个阴爻当阴仪，这是朱熹的发明，把两个爻的排列组合当做四象，也是朱熹的发明，前边人是从来没有的。 这里头我们反复来说的，就是无非让大家来明白的一个事实，就说我们研究《周易》，绝不能走朱熹、蔡元定的路子，因为那是死胡同一条，而且是前人绝对没有这么讲过，统统是朱熹和蔡元定的发明创造。 这里我们要分析什么呢？朱熹为什么这么大胆的改呢？他所有一切目的都是来构建他自己的理学系统。他不惜说老子也不对，邵雍也不对，他就是要构建“理一分殊”这个系统。 这一讲分成三讲来讲，这一讲我就讲到这了，给大家留点时间，大家可以讨论一下，至于我说的哪地方你有异议的，觉得讲的不对的，可以提批评意见，我欢迎。 |
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