西方尖端科学走向东方佛学空观（二）

编者按：

科学的态度是客观的，先从客观观察而归纳为客观的认识，而不採取主观的执着计度，所以科学能随着时代不断精益求精。科学家不断求证的精神，佛教是与之相近的，这一点上，我认为佛教与当代新科学有共通之处。

佛经中常提到「无常」，而现代量子物理学家海辛保（Werner Karl Heisen-berg ）发现了此种量子物理学内的因缘所生法则，亦称之为「海辛保无常法则」（Heisenberg Uncertainty Principle）。当然，他的解释与佛经还有若干差异，这仍需详细研究比较的。

上面说，我们注视飞机，并不至于对飞机有任何影响（除非我们具有一种超能，像某部电影中的男主角，举目一望，即可使飞机在高空中爆炸）。但是，在次原子世界内，我们对于一个活动中的电子注视观察，就可能会引起该电子变速或者脱离原子等或然的各种变化；换言之，我们观察电子，将不可避免的引起电子的若干变化。

波赫尔（Bohr）当年的量子力学说问世，初次揭露了电子内量子的运动秘密，也由此创立了「观察者的意识作用定律」，这恰可有限度地解释佛经所讲的「诸法唯心造」、「三界唯心，万法唯识」。佛经的心物相通观念，至此又得一项科学明证。

难怪当年爱因斯坦在看了波赫尔的量子力学说之后，发出著名的感叹：「我再也不相信上帝操纵世界的骰子了，阿尔拔（自称）啊！别再告诉上帝怎么做罢！」（作者注：其意为否定上帝创造宇宙之说。）

或然率于量子力学说是很重要的一环。所谓「或然率」，在量子物理学说内是指：原子内的电子相互影响（Inter-reaction）与「观察者意识作用」所引起的电子量子变化。

作为探讨宇宙的辅助，西方顶尖物理学家，现在明白了佛经所讲的事物因缘关系——时、空、能、速、物，及彼此之间的相互影响关系。方、时、势等二十四种心不相应行法——心色相对；时、方、势随生，势与物合成力，力与空间合成产生能，能与物可以互换互变；能造成物，物亦可变为能；色即是空，空即是色。现代最新物理学对佛理，正是一种适当的证明。假如我们也注重从新科学来解经，从相对论与量子力学说来看佛经，那么，至少在宇宙物理方面，不是很明显地相近吗？　　

二、从「微子」与「粒子」看宇宙构成及「色不异空」

对于宇宙的形成，当代顶尖的物理学家们也都仁智互见。不过大致上可归纳为两大阵营，一组物理学家注重于分子、电子、质子、中子的研究，另一组物理学家注重于分子之间的相互作用，与各别行为所引起的相互影响。这两组途径与重点略有不同的研究，在基本上却并无差别，两者都认为宇宙的形成是自然演变而成的。

分子之间的行为影响与相互作用，就是佛经所讲的因缘和合化生之理。《楞伽经》曰：「一切法因缘生」；《维摩经》佛国品注：「力强为因，力弱为缘，前后相生因也，现相助成缘也。诸法要因缘相假，然后成立。」

从此两段经文，就可看出佛教对于宇宙形成的认识了。现代科学直到相对论与量子力学说成立以后，才认识宇宙是因缘和合的结果，佛教早在几千年前，就已指出宇宙是成住坏空不断循环的「因缘论」（见十二因缘经及大智度论等）。

在最近十年当中，西方顶尖物理学家发现了「粒子」与「微子」，对于分子和原子的行为及其间的相互作用，有更进一步的新认识，更加证实了「因缘论」的学说。

十九世纪的科学家认识了物质的最小构成是分子；二十世纪科学发现分子是由许多原子构成的，公认原子是物质的基本最小构成单位；随着电子显微镜的突飞猛进发展，科学家可以透过电子显微镜，而观察原子内部的精微结构，证实了原子的中心是原子核，原子核外围是不同层次的电子绕转着，原子核内是中子与质子合成的核子。举例说，氢原子内，只有一粒电子，在一层轨道上绕着核子旋转；氦原子内则有两粒电子在绕核子而旋转。已知的九十八种元素，各有其不同的电子数目，及不同的层次（如s、p、d、f）轨域，每层各以两个、八个、十八个、三十二个、五十个、七十二个或九十八个电子数为满数。电子及中子、质子等的不同数目的组成，现出不同的元素，如果分到最基本来看，都是一体的，只是数目的不同所造成的物相不同而已。当两个不同元素相遇之时，两元素之原子的电子环互相结合，重新排列每环电子，直到排列完满为止（其实这些电子都是虚体的波状，而不是固体），现出力强为因，力弱为缘的情形。举例说，某甲原子最外围的电子环有七个电子，某乙原子最外围的电子环只有一粒电子，那么某甲原子就会夺取新遇到的某乙原子外环那一粒电子。两原子的结合，前后相生，现出一个新的物相，正符合《维摩经》所讲的「因缘相假，然后成立诸法」的学说。

（完结）