内怀良知以正身，外化悲悯以济世鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。窦娥被黑暗社会迫害，鲁侍萍被无情生活摧残，哈姆雷特被可怜命运捉
弄，这些悲剧无不刺痛着人心，而良知与悲悯也激荡于我心。吾辈青年身处新时代，更应高举良善之风帆，内怀良知以正身，外化悲悯以济世。因为
拥有良知与悲悯，才会对悲剧及人世间的苦难感同身受。我们看得到悲剧所悲：窦娥的善良遭受黑暗社会的摧残，鲁侍萍的美丽遭受周朴园冷酷伪善
对待，哈姆雷特的正义遭受现实丑恶的打击，于是我们悲他们的不幸，叹他们性格上的不足，哀他们所处时代的黑暗。但同情与悲悯之余，我们也在
呼唤灵魂深处的尊严感、价值感，从而努力使自己成为有仁爱之心、有责任担当的人。当我们碰到盲人过马路时，会伸出手扶一程；当我们遇到同路
人淋雨时，会共撑一把伞；当我们看到有车辆停在盲道上时，会及时劝阻。正是良知与悲悯，让我们能够推己及人，而当真善美遭受假丑恶的摧残时
，我们也会坚定地支持善行正义，对抗黑暗丑恶，从而坚守正道与美德。心怀良知，以道德规范自身，是提高个人修养的重要途径。良知是人的“自
我立法”，是心灵深处的裁判官，更是“仰不愧于天，俯不怍于地”的内在要求。坚守良知是海瑞的官居二品家无余财，清廉寡欲、铁面无私；良知
是宋仁宗身居帝位仍心系百姓，拒绝大兴土木而主动削减用度、援助灾民；良知也是高中生陈奕帆不慎擦伤车辆后，没有因无人看见而逃跑，而是选
择留下道歉信和仅有的现金。正是在一次次对良知的坚守中，让我们这些尚在成长的青年意识到，只有不断提高个人修养，才能慢慢养成对社会的责
任感。外化悲悯，对他人不幸伸出援手，是构建和谐社会的必要条件。悲悯之情是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良德，也是中华民族优良的传
统。悲悯是孔子感叹“苛政猛于虎”，对统治者的苛政发出抗议；悲悯是屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，对百姓苦难的感同身受；悲悯
是白居易在目睹农民割麦、贫苦者拾麦后，生发自我愧疚的《观刈麦》；悲悯更是鲁迅在作品中对下层社会被压迫民众的哀其不幸，以手中的笔为匕
首和投枪，呼唤人民觉醒。常怀悲悯之情，可使人们在关心他人、帮助他人中，精神得到净化，灵魂得到升华。若人人都用爱关怀他人、帮助他人，
那么世界将充满温馨与和谐。时代在进步，社会在发展，但良知和悲悯不能被前进的车轮碾碎，不能被奔涌的激流冲淡。作为新时代青年，更应胸怀
良知与悲悯，能看到社会上的不幸，更能将爱心惠及他人，用小善汇成大爱。愿世人都能内怀良知以正身，不断提升人格，外化悲悯以济世，促进社
会和谐，在提升人类文明之路上行稳致远。 |
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