《海藏楼诗笺注》0225

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答沈子培见访湖舍不遇

我生安归指菰芦，美此积水来寄居_（1）。循湾常记一枯树，到门犹隔千畦蔬_（2）。子知吾居第几湖，枉用相存命肩舆_（3）。舆中万态入诗眼，助子吟思清而姝_（4）。寻常叩门客有几，自谓敝老真吾徒_（5）。如何乘舆适相左，此段堪画谁能图_（6）。街西道人微有须，湖壖居士皙且癯_（7）。武昌城中悄来往，孤绝颇似双浮屠_（8）。市人或指讶二子，何许流落行垂枯_（9）。岂知阅世意皆倦，握手中有千欷歔_（10）。斜街诸邻不可呼，存殁聚散痕欲无_（11）。当时痴肠那复热，剩有世议穷揶揄_（12）。明年计君决北向，与我暂合终当疏_（13）。涪翁有语会记取，一面全应胜百书_（14）。

【笺注】

据《郑孝胥日记》，此诗写于光绪二十五年十二月初九日（1900年1月9日）。沈子培（即沈曾植，详见0012《官学杂诗》之三笺注）何日来访，未载郑孝胥日记。沈来访有诗《诣太夷新居不遇，归后简之》，郑孝胥写此答之。湖舍，即沈诗题所谓“新居”，郑在日记中又称之为“湖屋”（时郑孝胥眷属新来，即居武昌此宅）。

此诗描写了沈曾植来访自己湖边居所，以及二人暂于武昌相聚的交往，感叹仕途的坎坷、世事困扰的身心俱疲，以及旧日在京的友人风流云散，表达了友人见面的珍贵。

（1）“我生”二句：我一生要归向那里？指向长着菰草和芦苇的地方；赞美这潭水，就来此寄居。

“菰芦”，菰米草和芦苇，借指民间所居之处。清钱谦益《答何三季穆》诗之三：“湖海忧危惟汝独，菰芦豪杰更谁如。”

“积水”，潭水。此句扣合题中“湖舍”。

（2）“循湾”二句：沿着水湾，常记着有一株枯树，要到院门，还隔着千畦的菜蔬。

“千畦”，极言有许多农田。古代称田五十亩为一畦。

首四句写自己喜爱武昌这里的湖水而寄居，并描写了门前的环境。

  （3）“子知”二句：你知道我的居处在武昌的第几湖？屈尊劳驾你乘着轿子来慰问。

“枉用相存”，屈尊前来问候。《文选·司马相如<长门赋>》:“孔雀集而相存兮，玄猨啸而长吟。”李善注引《说文》:“存，恤问也。”三国魏曹操《短歌行》：“越陌度阡，枉用相存。”

“肩舆”，即轿子。宋释善珍《祭崇福肇老》：“松弯易地，筋力已谢。犹命肩舆，日谒百舍。”

（4）“舆中”二句：世间万象纳入你轿中的诗眼，相助你的诗思，清秀而美研。

“清姝”，秀美。《清平山堂话本·简贴和尚》：“多艷丽，更清姝，神仙标格世间无。”

（5）“寻常”二句：平日里叩门的来客能有几个人？你自称是瘦老头，真是我辈一样的人！

“敝老”，谦称，衰老头。

“吾徒”，犹我辈。汉班固《答宾戏》：“孔终篇於西狩，声盈塞於天渊，真吾徒之师表也。” 

（6）“如何”二句：乘轿前来，奈何正好我不在，这段经历值得入画，谁能画得出？

“相左”，不一致。明唐顺之《送邑令李龙罔擢户部主事序》：“户部不能靳恩於法与例之内，而亦不能借恩於法与例之外，是以其势常相左。”此指沈来访而适郑孝胥不在家。

从第五句到第十二句写沈子培乘轿来访。一路景色，引动诗思，叩门谦抑的形象，真堪入画。

（7）“街西”二句：我这街西的修道人，微微有些胡须；你这湖边的居士，白皙而且清癯。

“街西道人”，此郑孝胥自称。郑孝胥多年后才开始留须。见后《留髭》一诗。

“湖壖居士”，此指沈曾植。沈曾植礼佛，故云居士。

“皙且癯”，白皙而清瘦。

（8）“武昌”二句：住在武昌城中，时常悄悄地往来；孤孤单单，很像两个佛教徒。

“孤绝”，谓孤零，孤单无伴。宋苏轼《壶中九华诗》：“念我仇池 孤絶，百金归买碧玲瓏。”

“浮屠”：佛教语。梵语Buddha的音译，指和尚。唐韩愈《送浮屠文畅师序》：“夫文畅，浮屠也。” 

（9）“市人”二句：街市上有人指着我俩人很惊讶，从何处流落来这里？身形像是要枯朽。

“何许”：何处。唐杜甫《宿青溪驿奉怀张员外十五兄之绪》诗：“我生本飘飘，今复在何许？”

“垂枯”，就要干枯，比喻衰老。垂，意谓将近。唐元镇《度门寺》诗：“画井垂枯朽，穿池救噞喁。”

（10）“岂知”二句：哪知道我们经历世事，身心俱疲；相见握手，心中有千种感叹。

“阅世”，经历时世。唐刘禹锡《宿诚禅师山房题赠》诗之二：“视身如传舍，阅世甚东流。”

“握手”，古时在离别、会晤或有所嘱托时，皆以握手表示亲近或信任。《东观汉记·马援传》：“援素与述同乡里，相善，以为至当握手迎如平生。”

“欷歔”，叹息。宋陈深《登阳山妙净院》：“凭高望城郭，把酒一唏嘘。” 

从第十三句到第二十句，写沈郑二人身经忧患、与众不同的风神。

（11）“斜街”二句：下斜街那时的诸位邻居，都招呼不到了；生死聚散，痕迹要消散不见了！

“斜街”，指北京宣南下斜街，郑沈与友人均曾居于此街。

“不可呼”，此指“诸邻”或生或死，或聚或散，难以召集。参看0170《杂感》诗。

（12）“当时”二句：当时痴迷的刚肠，哪里能再热？剩下世人的议论，仕途像遭穷鬼揶揄！

“痴肠”，此指痴迷国事之肝肠。宋罗椅《折齿歌》：“郎君辄莫更痴肠，忍作肝心可人痛。”

“世议”，世人的评论。南朝宋鲍照《代白头吟》：“人情贱恩旧，世议逐衰兴。”

“穷揶揄”，即穷鬼揶揄。晋罗友为桓温下属，未受重用，同僚中有被任为郡守者，桓温设宴欢送，罗友很迟才到会，桓问其故，友答道：“民性饮道嗜味，昨奉教旨，乃是首旦出门，於中路逢一鬼，大见揶揄，云：'我只见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡？’民始怖终惭，回还以解，不觉成淹缓之罪。”见《世说新语·任诞》“襄阳罗友有大韵”刘孝标注引晋孙盛《晋阳秋》。后因以“鬼揶揄”为仕途坎坷之典。 

从第二十一句到第二十四句，回想旧时友人星散，感慨少年时的气概难在。

（13）“明年”二句：算起来，明年你要决心向北到京城，和我暂时相会，终究是要分离。

“北向”，向北。此指北走京城。沈曾植次年四月回京，故有此句。见下《送子培北上》诗。

“暂合”，沈曾植此年才到武昌，次年即进京，故云时间短暂地聚首。

（14）“涪翁”二句：黄山谷有句话，应该要记住，能见一面，要完胜百封来书。

“涪翁”，宋黄庭坚，号涪翁。

“会”，应。唐杜甫《望岳》：“会当凌绝顶，一览众山小。”

“一面”句，黄庭坚《寄上叔父夷仲三首》诗有：“百书不如一见面，几日归来两慰心。”

诗的最后四句，感叹沈曾植即将赴京，只有暂时的相逢，借用黄庭坚得诗句，表达见面的可贵。

【附记】

朱大可曰：“海藏七古，所作较少，至其妙处，信有如石遗所举《大阪登高》、《感旧示李芝楣》、《登北极阁》、《登周处读书台》、《侯府怀陈幼莲》、《石鐘山昭忠祠》、《郗超》、《汉阳琴台》、《子培见访湖舍》等篇，皆半山、遗山、道园之遗者。然海藏自言颇学苏、陆，东坡豪放，而海藏则加之以含蓄；放翁高古，而海藏则益之以隽永。故其所作，如南海荔支，色香味三者皆臻绝顶。兹録《答子培见访湖舍不遇》一首于此，盖海藏七古压卷之作也。（诗略。）是诗有风景语，有感慨语，有诙谐语，首尾完密，转折灵活，迥非凡手所能制也。”（《<海藏楼诗>之研究》）