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孝道 此生既沐九春晖，母训谆谆岂可违。 今古皆思孟郊叹，沧桑不阻阮郎归。 北堂永在殊堪老，南榻长荣亦是微。 孝道应传千万载，哪能彼是此为非？ 【注释】读宋代诗人刘克庄的《送李用之察院赴潮州》诗，依韵而咏他事。原诗云：“昔在番禺鬻荚时，瞽言不敢计从违。固知国有三空患，又欲民无再榷讥。箬裹为生尤瘠薄，牙筹所积恐纤微。公卿文学方矛盾，应待囊封决是非。”依韵诗作于2023年7月28日。 这首诗的意思是：此一生既然沐浴了九春之晖，母亲的谆谆训诫怎么可以背违。今古都在思考孟郊之叹，沧桑也没能阻断阮郎回归。北堂永远存在极其经得住苍老，南榻再是长荣在母亲面前也是卑微。孝道应该流传千载万载，哪能够那时候正确此时成非？ 首联中的“九春”，指春天。见《文选·阮籍之四》：“夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，磬折似秋霜。”张铣注：“春，阳也；阳数九，故云九春。”又见唐代诗人皇甫枚的《寄步非烟》诗：“见说伤情为九春，想封蝉锦绿蛾颦。叩头为报烟卿道，第一风流最损人。”还见明代诗人陈子升的《循州车世之来江村度岁而还比以诗见寄答此兼讯叶姚诸子》诗：“愁寂孤村阅九春，二樵烟霭若为邻。素馨田外苦吟客，红翠声中肥遁人。一昨梅香薰水部，祇今蓬户笑山宾。采薇便拟行歌远，东就鸿濛问矅真。” 颈联中的“北堂”，指母亲的居室。亦代称母亲。见宋代诗人王禹偁的《寄金乡张赞善》诗：“年少辞荣自古稀，朝衣不着着斑衣。北堂侍膳侵星起，南亩催耕冒雨归。”又见宋代诗人王安石的《和微之林亭》诗：“为有檀栾占雒阳，忆归杖策此徜徉。观鱼得意还知乐，入鸟忘机肯乱行。未敢许君轻去国，不应如我漫为郎。中园日涉非无趣，保此千锺慰北堂。”还见清代诗人赵翼的《戊戌春日》诗：“北堂梦杳痛难追，春露惊心又一悲。从此遂无为子日，初心长负去官时。绛趺忍读循陔句，墨食犹迟负土期。苫块馀生感中夜，凄风飒飒繐帷披。” 这一联中的“南榻”，是唐代御史的别称。这里借指高官。见宋代人叶梦得的《石林燕语》卷五：“唐御史台北向，盖沿隋之旧。公堂会食，侍御史设榻於南，而主簿在北，两院分为东西，故俗号侍御史为南榻。” |
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