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戒书与章奏 儒家著作《独断》读记 章丘老耋 上卷·廿一——廿五 （原文） 戒书，戒敕刺史太守及三边营官，被敕文曰有诏敕某官，是为戒敕也。世皆名此为策书，失之远矣。 凡群臣上书于天子者有四名：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议。章者，需头，称稽首上书谢恩、陈事诣阙通者也。奏者，亦需头，其京师官但言稽首，下言稽首以闻，其中有所请若罪法劾案公府，送御史台；公卿校尉，送谒者台也。表者，不需头，上言臣某言，下言臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。左方下坿曰某官臣某甲上，文多用编两行，文少以五行，诣尚书通者也。公卿校尉诸将不言姓，大夫以下有同姓官别者言姓，章曰报闻，公卿使谒者将大夫以下至吏民尚书左丞奏闻报可，表文报已奏如书。凡章表皆启封，其言密事，得皂囊盛。其有疑事，公卿百官会议，若台阁有所正处而独执异意者曰驳议。驳议曰某官某甲议以为如是，下言臣愚戆议异，其非驳议，不言议异，其合于上意者，文报曰某官某甲议可。 戒书，戒敕刺史太守及三边营官，被敕文曰有诏敕某官，是为戒敕也。世皆名此为策书，失之远矣。 “戒书”，就是皇帝用以戒敕刺史﹑太守及三边营官的文书。《大戴礼记·武王践阼》：“王闻书之言，惕若恐惧，退而为戒书。” “戒”是警戒，“敕,诫也。”[《说文》]因为《戒书》行文：“有诏敕某官……”所以“戒书”又称为“戒敕”。而汉代把训斥刺史﹑太守及三边营官的文书称为“策书”。“戒敕”和“策书”意思相差甚远。“策书”是皇帝说的话；“戒书”是戒敕之书，是训令。 凡群臣上书于天子者有四名：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议。章者，需头称稽首上书谢恩、陈事诣阙通者也。 群臣上书天子有四种：一是《章》；二是《奏》；三是《表》；四是《驳议》。《章书》的格式，开头必须叩头，称：稽首上书谢恩……陈说事情。奔赴朝堂的臣子也是这样奏报的。 奏者，亦需头，其京师官但言稽首，下言稽首以闻，其中有所请若罪法劾案公府，送御史台；公卿校尉，送谒者台也。 《奏书》的格式：它的开头，凡是京师官，都要说先写稽首二字。“稽首”就是叩头。下面才能陈说事情。如果是奏报根据法律，治公府的罪，也要送交“御史台”。“御史台”是中央的检察机关。如果是论罪公卿校尉，还要送“谒者台”。“谒者台”是汉代官署名。《隋书》说：“谒者台”掌受诏劳问，出使慰抚，持节察授，及受冤枉而申奏之。” 表者，不需头，上言臣某言，下言臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。左方下坿曰某官臣某甲上，文多用编两行，文少以五行，诣尚书通者也。公卿校尉诸将不言姓，大夫以下有同姓官别者言姓。 《表文》不需要稽首叩头。其格式：臣某言……，下面写臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。最后左下方附写，某官、臣某甲上。文字多，一般一简两行，文最少也要五行。送给尚书的《表文》也是这样的格式。公卿校尉诸将上表，不言姓。就是不要把自己的姓氏写上。如果是大夫以下的官员，有同姓的官员，为了有区别，才能写上自己的姓。古人称人姓名，是非常严肃的事情。大拉拉地直呼人家姓名，更是不礼貌的表现。中国的姓名文化，一般是自称称名，称尊者和长辈要称字，对同辈的人也称字。 《章》曰《报闻》，公卿使谒者将大夫以下至吏民尚书左丞奏闻报可，表文报已奏如书。凡章表皆启封，其言密事，得皂囊盛。 《章》又称《报闻》。公卿使、谒者、将、大夫以下至吏民尚书左丞奏闻报可，《表文》报已奏如书。凡《章表》皆启封，其言密事，得皂囊盛。“皂囊”就是黑绸口袋。汉代的规矩：群臣上章奏，如事涉秘密，则以皂囊封之。 其有疑事，公卿百官会议，若台阁有所正处而独执异意者曰驳议。驳议曰某官某甲议以为如是，下言臣愚戆议异，其非驳议，不言议异，其合于上意者，文报曰某官某甲议可。 如果有异议，公卿百官举行会议讨论，如果台阁，就是尚书台有不同的意见，就会发表“驳议”“驳议”的格式：某官，某甲，议论以为是，下官愚憨，提出不同意见。既不称“驳议”，也不说“疑异”。如果是和于上面的意思，就说某官、某甲“议可”。（署名 原创） |
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